克剛先生：

愚非迷信政治萬能者；且以為政治之為物，曾造成社會上無窮之罪惡。惟人類生活，既必經(jīng)此階級，且今方在此階級中，則政治不得不為人類生活重要部分之一。倘漠視之，必為其群進化之最大障礙。蓋一群之進化，其根本固在教育，實業(yè)，而不在政治，然亦必政治進化在水平線以上，然后教育實業(yè)始有發(fā)展之余地。

例若今日之中國政象如斯，吾人有何方法從事于教育實業(yè)之發(fā)展乎？

中國政治所以至此者，乃因一般國民雅不欲與聞?wù)?，群以為政治乃從事政治生活者之事業(yè)，所以國民缺乏政治知識，政治能力，如外人所訕笑者。而今而后，國民生活倘不加以政治采色，倘不以全力解決政治問題，則必?zé)o教育實業(yè)之可言，終于昏弱削亡而已。

本志主旨，固不在批評時政。青年修養(yǎng)，亦不在討論政治。然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？政治思想學(xué)說，亦重要思想學(xué)說之一，又何故必如尊函限制之嚴，無一語攔入政治時事范圍而后可也？德意志、俄羅斯之革新，皆其邦青年學(xué)生活動之力為多。若夫博學(xué)而不能致用，漠視實際上生活之涼血動物，乃中國舊式之書生，非二十世紀之新青年也。

獨秀1917年7月1日

附：顧克剛致陳獨秀（節(jié)錄）

大志似乎三卷之內(nèi)容不若二卷；而二卷《新青年》，猶不若一卷之《青年雜志》也?！痪碇闹匚膶W(xué)，二三卷之文重時事。述學(xué)說者，根本之圖也；評時事者，逐末之舉也。教誨青年，當(dāng)以純正之學(xué)說鞏固其基礎(chǔ)，不當(dāng)參以時政，亂其思想也。（即以孔教問題而論，若是否可為青年修身之大本，固在學(xué)說范圍；至于是否可定為國教，已入政治范圍矣。……至于駁康氏書，及《孔教與憲法》等文，則時事之評也。）

顧克剛上