孟和先生足下：

來書論世界語，思精義繁，迷信世界語過當(dāng)者所應(yīng)有之忠告也。惟鄙意尚有不敢茍同于足下者，希略陳之。

來書謂“將來之世界，必趨于大同”，此鄙人極以為然者也。來書謂“世界主義是一事，世界語又是一事，二者未必為同問題”，此鄙人微有不以為然者也。

世界語之成立，非即為世界主義之實(shí)現(xiàn)。且世界主義未完全實(shí)現(xiàn)以前，世界語亦未能完全成立。然世界人類交通，無一公同語言為之互通情愫，未始非世界主義實(shí)現(xiàn)之一障礙。二者雖非一事，而其互為因果之點(diǎn)，視為同問題亦非絕無理由。此仆對(duì)于世界語之感想，而以為今日人類必要之事業(yè)也。譬之吾中國，閩、粵、燕、趙之人，相聚各操土語，其不便不快孰甚？普通官話（即國語）之需要，自不待言。今之世界人類需要取材多數(shù)通用之世界語，不能強(qiáng)人皆用英國語或中國語，猶之吾國需要取材多數(shù)通用之官話，不能強(qiáng)人皆用北京話或廣東話也。足下倘不以此見為大謬，則于世界語三種懷疑，似可冰釋。

世界萬事，皆進(jìn)化的也。世界語亦然。各國語何莫不然？雖不完全，豈足為??？極言之，柴門霍夫之世界語即不適用而歸淘汰，亦必有他種世界語發(fā)生。良以世界語之根本作用，為將來人類必需之要求，不可廢也。各國各別之語言，依各國各別之民族心理歷史而存在，斯誠不誣；然所謂民族心理，所謂國民性，豈終古不可消滅之物乎？想足下亦不能無疑。足下謂世界語為無民族之語言，仆則謂世界語為人類之語言，各國語乃各民族之語言；以民族之壽命與人類較長短，知其不及矣。且國界未泯，民族觀念存在期間，各國語與世界語不妨并存，猶之吾國不能因此時(shí)未便強(qiáng)廢各省方言，遂謂無提倡普通官話之必要也。足下倘無疑于全中國之國語，當(dāng)亦無疑于全世界之世界語。

語言如器械，以利交通耳，重在一致之統(tǒng)一，非若學(xué)說興廢有是非真謬之可言。來書以孔子專制罷黜百家喻之，似不恰當(dāng)。況提倡世界語者，未嘗欲即廢各國語耶？今之世界語中，東洋各國語無位置，此誠吾人私心之所痛憾；欲彌此憾，是在吾人之自奮。吾人之文明，吾人之藝術(shù)，果于世界史上有存在之價(jià)值，吾人正可假世界語之郵，輸出遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)存在（此意已于三卷四號(hào)《新青年》答錢玄同先生書中略言之）。否則于人何尤？閉門造車，出門每不合轍。雖嚴(yán)拒世界語而謂人不我重，究于吾文明存在之價(jià)值有何補(bǔ)耶？

世界人類歷史無盡，則人類語言之孳乳亦無盡。世界語所采用之單語，在理自不應(yīng)以歐語為限。此義也，迷信世界語者當(dāng)知之。務(wù)為世界之世界語，勿為歐洲之世界語爾。

仆猶有一言欲質(zhì)諸足下者：足下輕視世界語之最大理由，謂其為人造的而非歷史的也。仆則以為重歷史的遺物，而輕人造的理想，是進(jìn)化之障也。語言其一端耳。高明以為如何？率復(fù)不具。

獨(dú)秀1917年8月1日