七 禮教吃人

《狂人日記》的中心思想是禮教吃人。這是魯迅在《新青年》上所放的第一炮，目標(biāo)是古來(lái)的封建道德，以后的攻擊便一直都集中在那上面。第三節(jié)中云：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”章太炎在東京時(shí)表彰過(guò)戴東原，說(shuō)他不服宋儒，批評(píng)理學(xué)殺人之可怕，但那還是理論，魯迅是直截的從書本上和社會(huì)上看了來(lái)的，野史正史里食人的記載，食肉寢皮的衛(wèi)道論，近時(shí)徐錫麟心肝被吃的事實(shí)，證據(jù)更是確實(shí)了。此外如把女兒賣作娼妓，清朝有些地方的宰白鴨，便是把兒子賣給富戶，充作兇手去抵罪，也都可以算作實(shí)例。魯迅說(shuō)李時(shí)珍在《本草綱目》上說(shuō)人肉可以做藥，這自然是割股的根據(jù)，但明太祖反對(duì)割股，不準(zhǔn)旌表，又可見(jiàn)這事在明初也早已有了。禮教吃人，所包含甚廣，這里借狂人說(shuō)話，自然只可照題目實(shí)做，這是打倒禮教的一篇宣傳文字，文藝與學(xué)術(shù)問(wèn)題都是次要的事。果戈理有短篇小說(shuō)《狂人日記》，魯迅非常喜歡，這里顯然受它的影響，如題目便是一樣的，但果戈理自己犯過(guò)精神病，有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，那篇小說(shuō)的主人公是“發(fā)花呆”的，原是一個(gè)替科長(zhǎng)修鵝毛管筆尖的小書記，單相思的愛(ài)上了上司的小姐，寫的很有意思。魯迅當(dāng)初大概也有意思要學(xué)它，如說(shuō)趙貴翁家的狗看了他兩眼，這與果戈理小說(shuō)里所說(shuō)小姐的吧兒狗有點(diǎn)相近，后來(lái)又拉出古久先生來(lái)，也想弄到熱鬧點(diǎn)，可是寫下去時(shí)要點(diǎn)集中于禮教，寫的單純起來(lái)了。附記中說(shuō)“以供醫(yī)家研究”，也是一句幽默話，因?yàn)槟菚r(shí)報(bào)紙上喜歡登載異聞，如三只腳的牛，兩個(gè)頭的胎兒等，末了必云“以供博物家之研究”，所以這里也來(lái)這一句。這篇文章雖然說(shuō)是狂人的日記，其實(shí)思路清徹，有一貫的條理，不是精神病患者所能寫得出來(lái)的，這里迫害狂的名字原不過(guò)是作為一個(gè)楔子罷了。