刑名出于三晉，黃老變自刑名，迂怪生于燕齊，儒術(shù)盛于鄒魯。學(xué)業(yè)因地方而不同，亦因時代而變遷，一派分為數(shù)支，數(shù)學(xué)合為同派。以上這些情形在戰(zhàn)國時代的，我們在前篇中說，現(xiàn)在只談儒術(shù)入漢時的樣子。原來儒宗勢力之擴張，在乎他們是些教書匠，在戰(zhàn)國時代的著作看來，儒雖然有時是一思想的系統(tǒng)，不過有時也是一個職業(yè)上的名詞?！白孕惺抟陨?，吾未嘗無誨焉”，可以顯明的看出儒是職業(yè)來。后來術(shù)士.、縱橫之士都號儒，固然因為這些人也學(xué)過《詩》、《書》、孔子語（從儒者學(xué)的），也因為儒這一個名詞本不如墨之謹嚴，異道可以同文，同文則同為人呼作儒（如秦所坑之儒當然不是拒叔孫通之魯兩生所謂儒）。儒既是“教書匠階級”，遂因為教書而散居四方（孔子常言學(xué)，本是他的職業(yè)話），貴顯者竟為人君之師。子夏設(shè)教西河，魏文侯好儒，以之為師，子貢適齊，澹臺子羽居楚，故孟子前一世之楚人，已有“北學(xué)于中國”者（陳良），子思則老于衛(wèi)。墨與儒為敵，然墨翟亦曾先“修儒者之業(yè)，讀孔子之書”，禽滑釐則受業(yè)于子夏。儒學(xué)之布于中部諸國，子夏居西河之力為大。故戰(zhàn)國末季，儒為顯學(xué)，亦成通名。我等固無證據(jù)謂戰(zhàn)國時縱橫之士亦號為儒，然漢初號為儒者每多縱橫之士，如陸賈以至主父偃皆是。韓非子謂儒分為八，“自孔子之死也，有子張氏之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒（孫卿），有樂正氏之儒”。這話不見得能盡當時的儒家宗派，大約僅就韓非所見的說，韓非未嘗到過齊魯（大約如此），當時齊魯另有些宗派?，F(xiàn)在看《禮記》及他書所記，漢初儒者所從出，有兩個大師：一、曾子；二、荀卿。傳《禮》、傳《論語》者俱稱曾子，漢儒一切托詞多歸之曾子；《詩》、《書》、禮、樂之論每涉荀卿，而劉向校書時，《荀子》竟有三百余篇，去重復(fù)，存三十余篇，其中尚多與《禮記》出入之義。故漢初之儒，與戰(zhàn)國之儒實難分?！豆茏印贰ⅰ蛾套印窌幸嗑腥寮艺Z，出于戰(zhàn)國，或出于初漢，亦難定。

儒家雖在戰(zhàn)國晚年已遍及列國，但漢初年儒學(xué)仍以齊魯為西向出發(fā)之大本營。在戰(zhàn)國時，儒本有論道、傳經(jīng)之不同，漢朝政治一統(tǒng)，論道者每每與縱橫家俱廢，而兩者又侈復(fù)為一。諸經(jīng)故訓(xùn)，是內(nèi)傳；外傳則推衍其義，以論古今，以衡世人，以辯政治。故《詩》魯說、《尚書大傳》、《春秋繁露》以及陸賈、賈誼所著，都可說是荀子著書一線下來之流派?，F(xiàn)在我們以六經(jīng)為分，論漢初儒者所遺之文學(xué)。