自始正而末奇，至朔風(fēng)動(dòng)秋草朔字，紀(jì)氏以《永樂(lè)大典》校之，明為偽撰，然于波起辭間一節(jié)，復(fù)云純?nèi)巫匀唬瑥┖椭谥?，即千古之定論，是仍為偽書所紿也。詳此補(bǔ)亡之文，出辭膚淺，無(wú)所甄明，且原文明云：思合自逢，非由研慮，即補(bǔ)亡者，亦知不勞妝點(diǎn)，無(wú)待裁镕，乃中篇忽羼入馳心、溺思、嘔心、煅歲諸語(yǔ)，此之矛盾，令人笑詫，豈以彥和而至于斯？至如用字之庸雜，舉證之闊疏，又不足誚也。案此紙亡于元時(shí)，則宋時(shí)尚得見(jiàn)之，惜少征引者，惟張戒《歲寒堂詩(shī)話》引劉勰云：情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀，此真《隱秀》篇之文。今本既云出于宋槧，何以遺此二言？然則贗跡至斯愈顯，不待考索文理而亦知之矣。夫隱秀之義，詮明極艱，彥和既立專篇，可知于文苑為最要，但篇簡(jiǎn)俄空，微言遂，是用仰窺劉旨，旁緝舊聞，作此一篇，以備搴采。然褚生續(xù)史，或見(jiàn)哂于通人，束皙補(bǔ)詩(shī)，聊存思于舊制。其辭曰：

夫文以致曲為貴，故一義可以包馀，辭以得當(dāng)為先，故片言可以居要。蓋言不盡意，必含馀意以成巧，意不稱物，宜資要言以助明。言含馀意，則謂之隱，意資要言，則謂之秀。隱者，語(yǔ)具于此，而義存乎彼，秀者，理有所致，而辭效其功，若義有闕略，詞有省減，或迂其言說(shuō)，或晦其訓(xùn)故，無(wú)當(dāng)于隱也，若故作才語(yǔ)，弄其筆端，以纖巧為能，以刻飾為務(wù)，非所云秀也。然則隱以復(fù)意為工，而纖旨存乎文外，秀以卓絕為巧，而精語(yǔ)峙乎篇中。故曰：情在辭外曰隱，狀溢目前曰秀。大則成篇，小則片語(yǔ)，皆可為隱，或狀物色，或附情理，皆可為秀。目送歸鴻易，手揮五弦難，隱之喻也；玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而岸不枯，秀之喻也。然隱秀之原，存乎神思，意有所寄，言所不追，理具文中，神馀象表，則隱生焉；意有所重，明以單辭，超越常音，獨(dú)標(biāo)苕穎，則秀生焉。此皆功存玄解，契定機(jī)先，非涂附之功，非雕染之事，若意本淺露，語(yǔ)本平庸，出之以廋辭，加之以華色，此乃蒙羊質(zhì)以虎皮，刻無(wú)鹽為西子，非無(wú)彪炳之文，粉黛之飾，言尋本質(zhì)，則偽跡章明矣。故知妙合自然，則隱秀之美易致，假于潤(rùn)色，則隱秀之實(shí)已乖，故今古篇章，充盈篋笥，求其隱秀，希若鳳麟。陸士衡云：雖紛藹于此世，嗟不盈于余掬，蓋謂此也。今試分征前載，考彼二長(zhǎng)，若乃圣賢述作，經(jīng)典正文，言盡琳瑯，句皆韶夏，摘其隱秀，誠(chéng)恐匪宜，然《易傳》有言中事隱之文，《左氏》明微顯志晦之例，《禮》有舉輕以包重，《詩(shī)》有陳古以刺今，是則文外重旨，唯經(jīng)獨(dú)多，至若禹拜昌辭，不過(guò)慎身數(shù)語(yǔ)，孔明詩(shī)旨，蔽以無(wú)邪一言，《書》引遲任之詞，只存三句，《傳》敘大武之頌，惟取卒章，是則舉彼話言，標(biāo)為殊義，于經(jīng)有例，亦非后世創(chuàng)之也；孟子之釋《書》文，《武成》一篇，洵多隱義，謝安之舉經(jīng)訓(xùn)，謨二語(yǔ)，偏有雅音；舉例而思，則隱秀之在六經(jīng)，如瑯玕之盈玉府，更仆難數(shù)，鉆仰焉窮者矣。自屈宋以降。世有名篇，略指二三，以明隱秀：若夫《離騷》依詩(shī)以取興，《九辨》述志以諫君，賈誼《吊屈》以自傷，揚(yáng)雄《劇秦》以寓諷，王粲《登樓》，嘆匏懸之不用，子期聞笛，愍麥秀于為墟，令升《晉紀(jì)》之論，明金德之異包桑，元卿《高帝》之頌，誚煬失而思魚藻。他若《古詩(shī)》十有九章，皆含深旨，《詠懷》八十二首，悉寓悲思，陳思有離析之哀，則托情于黃發(fā)，公幹含卓犖之氣，故假喻于青松，雖世遠(yuǎn)人遐，本懷難盡昭晢，以意逆志，亦可得其依稀焉。又如先士茂制，諷高歷賞，屈賦之青青秋蘭，小山之萋萋春草，班姬之團(tuán)團(tuán)明月，嵇生之浩浩洪流，子荊《陟陽(yáng)》之章，用晨風(fēng)為高唱，興公《天臺(tái)》之賦，敘瀑布而擅場(chǎng)，彥伯《東征》，溯流風(fēng)以盡寫送之致，景純《幽思》，述川林以寄蕭瑟之懷。至若云橫廣階，月照積雪，吳江楓落，池塘草生，并自昔勝言，至今莫及。且其為秀，亦不限于圖貌山川，摹寫物色，故所遇無(wú)故物，王恭以為佳言，思君若流水，宋帝擬其音調(diào)，延年疏誕，詠古有自寓之辭，曹公古直，樂(lè)府有悲涼之句，故知敘事敘情，皆有秀語(yǔ)，豈必連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀，爭(zhēng)奇一字，競(jìng)巧一韻，然后為秀哉？蓋聞?dòng)裨瀛偡?，等中原之有菽，錯(cuò)金鏤采，異芙蕖之出波，隱秀之篇，可以自然求，難以人力致。要之理如橐籥，與天地而罔窮，思等流波，隨時(shí)序而前進(jìn)，綴文之士，亦唯先求學(xué)識(shí)，次練體裁，摹雅致以定習(xí)，課精思以馭篇，然后窮幽洞微，因宜適變，斫輪自辨其疾徐，伊摯自輸其甘，古來(lái)隱秀之作，誰(shuí)云其不可復(fù)繼哉？贊曰：意存言表，婉而成章；川含珠玉，瀾顯圓方；苕發(fā)穎豎，托響非常；千金一字，歷久逾芳。