文家的添注涂改的原稿可以見出寫作的苦心，指示學(xué)習(xí)寫作的途徑，是大家都知道的。不過這種原稿總是隨手散失，流傳的極少。流傳的往往只是關(guān)于這種原稿的故事，如歐陽修《畫錦堂記》開端“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，初稿沒有兩個(gè)“而”字；《醉翁亭記》開端“環(huán)滁皆山也”，初稿是二十多字，后來刪剩了五個(gè)字，等等。這些故事或逸話也有啟發(fā)的效用，但究竟是零星、片段的，不如成篇的原稿好。古人的原稿固然難得，近代人的也還是不容易。不過我們已有幾部名人手寫的日記，如《翁同和日記》、《越縵堂日記》、《湘綺樓日記》可以觀摩。關(guān)于白話詩的，我們也有一部《初期白話詩稿》；可是所存錄的只有寥寥的幾首。

友人浦江清先生前幾年給清華大學(xué)編選大學(xué)一年級(jí)國文選，找出歐陽修的兩篇《吉州學(xué)記》，其中一篇大概是初稿。將這兩篇比著看，是很有意思的。原稿既不可見，這種初稿也是很可寶貴的?，F(xiàn)在先抄定本，次抄初稿。定本見于《居士集》三十九卷（《四部叢刊》影元刊本，兩篇都據(jù)此本抄錄），《居士集》是歐陽修手定的。初稿見于外集十三卷后，有校語云，“與石本異”；《居士集》三十九卷末也有校語，說外集所收的一篇“疑是初稿先已傳布”。本文想探求歐陽修刪改的用意，作為一例，供中學(xué)教師和學(xué)生的參考。我并不鼓勵(lì)學(xué)生作古文，卻覺得學(xué)生欣賞古文的能力是應(yīng)該培養(yǎng)的。

《吉州學(xué)記》（定本）

（一）慶歷三年秋，天子開天章閣，召政事之臣八人，問治天下其要有幾，施于今者宜何先，使坐而書以對(duì)。八人者皆震恐失位，俯伏頓首言：“此非愚臣所能及；惟陛下所欲為，則天下幸甚！”于是詔書屢下，勸農(nóng)桑，責(zé)吏課，舉賢才。其明年三月，遂詔天下皆立學(xué)，置學(xué)官之員。然后海隅徼塞，四方萬里之外，莫不皆有學(xué)。嗚呼！盛矣。

（二）學(xué)校，王政之本也。古者政治之盛衰，視其學(xué)之興廢。《記》曰，“國有學(xué)，遂有序，黨有庠，家有塾?！贝巳鷺O盛之時(shí)大備之制也。宋興蓋八十有四年而天下之學(xué)始克大立，豈非盛美之事須其久而后至于大備歟？是以詔下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞。

（三）其年十月，吉州之學(xué)成。州舊有夫子廟，在城之西北。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學(xué)舍。事方上請(qǐng)而詔已下，學(xué)遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作學(xué)也，吉之士率其私錢一百五十萬以助。用人之力積二萬二千工，而人不以為勞。其良材堅(jiān)甓之用凡二十二萬三千五百，而人不以為多。學(xué)有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有游息之亭，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，偉壯閎耀，而人不以為侈。既成而來學(xué)者常三百余人。

（四）予世家于吉而濫官于朝。進(jìn)不能贊揚(yáng)天子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中。然予聞教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。其勉于人者勤，其入于人者漸。善教者以不倦之意須遲久之功，至于禮讓興行而風(fēng)俗純美，然后為學(xué)之成。今州縣之吏，不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績(jī)及于學(xué)之立，而不及待其成。惟后之人毋廢慢天子之詔而殆以中止，幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謁于學(xué)門，將見吉之士皆道德明秀而可為公卿；問于其俗，而婚喪飲食皆中禮節(jié)；入于其里，而長(zhǎng)幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壯者代其負(fù)荷于道路。然后樂學(xué)之道成，而得時(shí)從先生耆老席于眾賓之后，聽鄉(xiāng)樂之歌，飲獻(xiàn)酬之酒，以詩頌天子太平之功，而周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛，不亦美哉！故于其始成也，刻辭于石而立諸其廡以俟。

又（初稿）

（一）慶歷三年，天子開天章閣，召政事之臣八人，賜之坐，問治天下其要有幾，施于今者宜何先，使書于紙以對(duì)。八人者皆震恐失措，俯伏頓首言：“此事大，非愚臣所能及，惟陛下幸詔臣等！”于是退而具述為條列。明年正月，始詔州郡吏，以賞罰勸桑農(nóng)。三月，又詔天下皆立學(xué)。

（二）惟三代仁政之本，始于井田而成于學(xué)校?！队洝吩唬皣袑W(xué)，遂有序，黨有庠，家有塾”，其極盛之時(shí)大備之制也。凡學(xué)，本于人性，磨揉遷革，使趨于善，至于風(fēng)俗成而頌聲興。蓋其功法，施之各有次第；其教于人者勤，而入于人者漸。勤則不倦，漸則持久而深。夫以不倦之意待遲久而成功者，三王之用心也。故其為法，必久而后至太平，而為國皆至六七百年而未已。此其效也。

（三）三代學(xué)制甚詳，而后世罕克以舉。舉或不知而本末不備。又欲于速，不待其成而怠。故學(xué)之道常廢而僅存。惟天子明圣，深原三代致治之本，要在富而教之，故先之農(nóng)桑，而繼以學(xué)校，將以衣食饑寒之民而皆知孝慈禮讓。是以詔書再下，吏民感悅，奔走執(zhí)事者以后為羞。

（四）其年十月，吉州之學(xué)成。州即先夫子廟為學(xué)舍于城西而未備。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之。事方上請(qǐng)而詔下，學(xué)遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作學(xué)也，吉之士率其私錢一百五十萬以助。用人之力積二萬二千工，而人不以為勞。其良材堅(jiān)甓之用凡二十二萬三千五百，而人不以為多。學(xué)有堂筵齋講，有藏書之閣，有游息之亭，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，壯偉閎耀，而人不以為侈。既成而來學(xué)者常三百余人。

（五）予世家于吉，濫食于朝廷。進(jìn)不能贊明天子之盛美，退不能與諸生揖讓乎其中。惟幸吉之學(xué)，教者知學(xué)本于勤漸，遲久而不倦以治，毋廢慢天子之詔！使予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謁于學(xué)門，將見吉之士皆道德明秀，可為公卿；過其市而賈者不鬻其淫，適其野而耕者不爭(zhēng)垅畝，入其里閭而長(zhǎng)幼和，孝慈于其家，行其道途而少者扶羸老，壯者代其負(fù)荷于路。然后樂學(xué)之道成，而得從鄉(xiāng)先生席于眾賓之后，聽鄉(xiāng)樂之歌，飲射壺之酒，以詩頌天子太平之功，而周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛，不亦美哉！故于其始成也，刻辭于石以立諸其廡。

這種“記”用意并不在記敘而在頌美。這兩篇里只各有一段記吉州學(xué)興建的情形（定本三，初稿四），卻還是頌美李寬的口氣。其余各段不外頌美天子興學(xué)和祝望吉州學(xué)的成功兩層意思。兩篇里都有議論學(xué)制的興廢（定二，初二三）和教學(xué)之法（定本四，初稿二）的話。論學(xué)制的興廢是頌美的根據(jù)，論教學(xué)之法是祝望的根據(jù)，都不是為議論而議論。歐陽修提倡古文，是當(dāng)時(shí)的文壇盟主。他不能輕易下筆，他的文多是有為而作，文中常要闡明一些大道理。這篇記里的大道理便是：“學(xué)校，王政之本也”（定二）或“惟三代仁政之本，始于井田而成于學(xué)?！保ǔ醵?。惟其如此，天子興學(xué)才值得頌美，李寬建學(xué)也才值得頌美。惟其如此，才需注重教學(xué)之法，才祝望吉州學(xué)之道之成。這篇記顯然是歐陽修應(yīng)了李寬和州人士的請(qǐng)求而作的。題目雖小，他卻能從大處下筆；雖然從大處下筆，卻還是本鄉(xiāng)人的口氣。

初稿繁，定本簡(jiǎn)，是一望而知的。細(xì)加比較，定本似乎更得體些，也更扼要些。論教學(xué)之法的話，初稿里和論學(xué)制興廢的話混在一起（二），意在表明“以不倦之意待遲久而成功者，三王之用心也”（二）。一方面跟下文“惟幸吉之學(xué)，教者知學(xué)本于勤漸，遲久而不倦以治”（五）一層意思相照應(yīng)。定本卻將這番話挪到后面，作為祝望吉州學(xué)之道之成的引子（四），只是泛論，不提到“三王之用心”一層。這篇記原該以當(dāng)時(shí)的吉州學(xué)為主，定本的安排見出這番話雖是泛論，卻專為當(dāng)時(shí)的吉州學(xué)而說，這番話的分量便顯得重些。從組織上看，脈絡(luò)也分明些。

初稿論學(xué)制的興廢甚詳（二、三）。定本只落落幾句（二）；就中“古者政治之盛衰，視其學(xué)之興廢”二語，概括了初稿里“惟三代仁政之本，……成于學(xué)校”，“而為國皆至六七百年而未已。此其效也”（二），“三代學(xué)制甚詳”（三）諸語的意思。不但節(jié)省文字，并且不至于將“三代”說得過多，使人有輕重失宜之感。初稿“三代”三見（二、三），“三王”一見。定本“三代”只一見（二）；“古者”其實(shí)也是三代，但變文泛指，語氣便見得輕了。初稿“三代學(xué)制甚詳”下接“而后世罕克以舉，舉或不知而本末不備。又欲于速，不待其成而怠。故學(xué)之道常廢而僅存。惟天子明圣，深原三代致治之本，要在富而教之，故先之農(nóng)桑，而繼以學(xué)校，將以衣食饑寒之民而皆知孝慈禮讓。”這一節(jié)里“又欲于速”二語以及末一語，和上下文（二、五）是照應(yīng)著的。但定稿只說：“宋興蓋八十有四年而天下之學(xué)始克大立。豈非盛美之事須其久而后至于大備歟？”（二）對(duì)照起來，初稿便顯得拖泥帶水了。再說初稿雖是頌美仁宗的明圣，而宋代在前諸帝為什么不曾興學(xué)，卻沒有提及。這固然不算語病?？墒窍穸ǜ迥菢佑貌欢ǖ恼Z氣解釋一下，就圓到得多，而且也更得立言之體似的。而所謂“須其久而后至于大備”也是照應(yīng)著下文“須遲久之功”（四）那一語的。

天子的詔也是這篇記的主要節(jié)目。這是頌美天子的節(jié)目，兩稿中都各見了三次（初一、三、五，定一、二、四），成為全篇組織的綱領(lǐng)。只在第三次見時(shí)，兩稿都作“毋廢慢天子之詔”，別的便都不大相同；而第一段里異同更多。第二次見時(shí)，初稿作“是以詔書再下，吏民感悅，奔走執(zhí)事者以后為羞”（三），定本作“是以詔下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞”（二）。前者“再下”，針對(duì)上文正月三月兩回詔書（一）說，是紀(jì)實(shí)。后者“詔下”，針對(duì)上文“詔書屢下”說，卻專指立學(xué)的詔而言。“吏民”改為“臣民”，為的更得體些。加“而”字，為的是聲調(diào)柔和些，姿態(tài)宛轉(zhuǎn)些。下詔的經(jīng)過初稿里是這樣：“明年正月，始詔州郡吏，以賞罰勸桑農(nóng)。三月，又詔天下皆立學(xué)。”（一）這也是紀(jì)實(shí)，卻將兩回詔書不分輕重。下文也是將勸農(nóng)桑和立學(xué)校相提并論（三）。定本里是：“于是詔書屢下，勸農(nóng)桑，責(zé)吏課，舉賢才。其明年三月，遂詔天下皆立學(xué)，置學(xué)官之員。然后海隅徼塞，四方萬里之外，莫不皆有學(xué)。嗚呼！盛矣。”（一）這兒便側(cè)重到立學(xué)一邊來了。第一回的詔書說是“屢下”，可見不止一遍，又用排語分列三目，都比初稿清楚。接著道，“其明年三月，遂詔——”，這是大書特書；初稿只作“三月，又詔”（一），語氣便輕緩得多。

定本“詔天下皆立學(xué)”下加“置學(xué)官之員”一語。“置學(xué)官之員”原是立學(xué)所必有的程序，可以不說出；說出只是加重分量，吸引讀者注意。接著又添上“然后海隅徼塞，四方萬里之外，莫不皆有學(xué)”三語。這三語其實(shí)只是天下皆有學(xué)的意思。既已“詔天下皆立學(xué)”，自然會(huì)天下皆有學(xué)的；是信其必然，不是敘其已然。天下皆立學(xué)，不會(huì)那么快——吉州學(xué)不是到十月才成嗎？“然后”是說將來；“莫不”是加強(qiáng)語氣，表示信心。這幾句話不但見出歐陽修的意旨側(cè)重在立學(xué)一邊，并也增加頌美的力量，“嗚呼！盛矣”一結(jié)可見。

可是，初稿確說慶歷四年“正月，始詔州郡吏，以賞罰勸桑農(nóng)”，定本只說“于是詔書屢下”，“于是”是很含混的，可暫可久。接著說“其明年三月，遂詔——”，“其明年”原只是“那第二年”的意思，這里雖不一定涵蘊(yùn)那“詔書屢下”的事是在慶歷三年，可是就文論文，讀者大概會(huì)這樣解釋的。這就不免為文字的強(qiáng)調(diào)犧牲了事實(shí)的清楚，不免是語病。

兩稿開端都有“天子開天章閣，召政事之臣八人，——”一節(jié)話。這表示鄭重其事，也是頌美的意思。初稿說：“八人者皆震恐失措，俯伏頓首言：‘此事大，非愚臣所能及，惟陛下幸詔臣等！’于是退而具述為條列?！表灻乐校€以紀(jì)實(shí)為主。定本改作：“八人者皆震恐失位，俯伏頓首言：‘此非愚臣所能及，惟陛下所欲為，則天下幸甚！’”將功德全歸到皇帝一人身上，頌美更到家，也就更得臣子立言之體了。這里卻并不犧牲事實(shí)。皇帝決不至于自己起草條例，那還是八個(gè)人的份兒；這是常理，原不消說得的?！按朔怯蕹妓芗啊?，省去初稿里“事大”二字，將兩語縮為一語，還是一樣明白?！笆Т搿睋Q成“失位”，是根據(jù)上文來的。初稿上文作“賜之坐”，“使書于紙以對(duì)”，定本并為“使坐而書以對(duì)”，自然簡(jiǎn)潔得多。因?yàn)椤笆箷诩垺?，所以說“失措”；因?yàn)椤笆棺鴷?，所以說“失位”。

這篇記意在頌美仁宗興天下學(xué)，李寬興吉州學(xué)。定本第三段初稿第四段記吉州學(xué)興建的經(jīng)過，是以頌美李寬為主。兩稿末段里說到“以詩頌天子太平之功，而周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛，不亦美哉！”將天子之功和“李侯之遺愛”并提，正是全篇主旨所在。篇中敘吉州學(xué)，說李寬原有立學(xué)之意，“事方上請(qǐng)而詔已下”（定三，初四略同）；不謀而合，相得益彰。這表示他能見其大。但初稿說：“州即先夫子廟為學(xué)舍于城西而未備。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之。”（四）定本卻說：“州舊有夫子廟，在城之西北。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學(xué)舍?！保ㄈ斑w而大之”就是“變而大之”。照初稿，吉州人本已將夫子廟改為學(xué)舍，李寬來，才“與州人遷而大之”。照定本，就夫子廟建立學(xué)舍完全出于他的意思。在定本里，李寬的功績(jī)自然更大。但初稿所敘的好像是事實(shí)。大約歐陽修因?yàn)橐灻览顚?，便將事?shí)稍稍歪曲了一下。好在這一層關(guān)系本不大；而歐陽修是本州人，不提本州人這一層微小的功績(jī)而將它全歸到李寬身上，也許還算是得體的。

篇中可并沒有忽略州人士的合作。只看敘李寬作學(xué)，第一件便是“吉之士率其私錢一百五十萬以助”（定三，初四）。以下三層排語，連說“而人不以為勞”，“而人不以為多”，“而人不以為侈”，這“人”自然是吉州人。這些話主在頌美李寬，而州人士的助成其事，也就附見。篇中敘李寬，只就他作學(xué)說?？墒撬囊话阒慰?jī)也并沒有闕而不書；這就是“敏而有方”（定三，初四），四個(gè)字是盡夠的了。若不插這一句，讀者也許會(huì)疑心到李寬只是作學(xué)一事可?。荒菢?，在作者方面，就算不得體了。

歐陽修世家于吉而官于朝（定四，初五）。在他的立場(chǎng)，頌揚(yáng)天子稱美李寬是立言之體的當(dāng)然。從現(xiàn)代的我們看，也許覺得無聊，但在當(dāng)時(shí)他卻只有這樣作才合式。他又是以道自任的古文家，對(duì)于興學(xué)懷抱著一番大道理。天下興學(xué)，固然可以實(shí)現(xiàn)他懷抱著的那一番大道理；吉州興學(xué)，也可以實(shí)現(xiàn)他懷抱著的那一番大道理。他便借記吉州學(xué)的機(jī)緣將那一番大道理傾吐出來，作為他對(duì)本州的學(xué)的關(guān)切和希望。這就是篇末的一段兒（定四，初五）。他盼望能夠“樂學(xué)之道成”。所謂“學(xué)之道成”就是“謁于學(xué)門”以下幾層意思。這些只是表示理想，不是表示信心；可是只要“后之人毋廢慢天子之詔而殆以中止”（定四，初五略同），那些理想也未嘗不可以實(shí)現(xiàn)。那些理想大概本于《孟子·梁惠王》篇里的話。這一段里主要的是勉勵(lì)的口氣。定本篇末一語作“故于其始成也，刻辭于石而立諸其廡以俟”，“以俟”二字初稿里沒有。加上這兩個(gè)字，更見作者對(duì)于州學(xué)的迫切的關(guān)懷和希望。

描寫“學(xué)之道成”一節(jié)，兩稿都用排語；排語緊湊些，復(fù)沓的組織使力量集中。初稿里排語從“謁于學(xué)門”到“行其道途”共五層。定本刪去“過其市”、“適其野”兩層，插入“問于其俗”一層。細(xì)看“過其市”一層不免瑣屑，不如插入的一層渾括而大方，“適其野”一層，似乎已涵蘊(yùn)在后二層里。在句式上，定本的四層是“謁于學(xué)門”、“問于其俗”、“入于其里”、“行于其郊”，也比初稿更整齊，更合于排語的組織些。定本末段里還有“今州縣之吏，不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績(jī)及于學(xué)之立，而不及待其成”一節(jié)。那時(shí)州縣之吏是三年一任，所以才有這幾句話，這一節(jié)話是很重要的；不說出來下文的“李侯之遺愛”便有點(diǎn)突兀了。這也是定本勝于初稿的地方。