答朱進(jìn)之

寄漢寓函早收到。吾南還忽忽一月，家居擾攘不寧，精神散亂。老來歲月如此虛度，惶懼可知。頃率池生來黃州赤壁寺中。黃州系故郡城，今為縣治，但距吾故宅尚九十里。赤壁雖由蘇軾得名，然江山之勝，確足以千古矣。余坐臥讀書于危樓之上，俯瞰大江東去，真乃海闊天空，西湖無此勝也。故鄉(xiāng)風(fēng)月宜人，冬暖如春。早起江干緩步，生趣油然。病軀得此，樂可知矣。自平同來者，老友伍庸伯先生亦于茲共處，可謂不孤，唯念賢輩不得相聚，是一憾耳。

來函謂東西文化各有毒質(zhì)，其說自是。世相，一切相待者也。優(yōu)質(zhì)所在，即毒質(zhì)所存，天下皆知美之為美，斯不美矣；皆知善之為善，斯不善矣。老氏所以為達(dá)也。東方文化，其毒質(zhì)至今已暴露殆盡，然其固有優(yōu)質(zhì)之待發(fā)揚(yáng)者，吾不忍不留意也。西方文化之優(yōu)質(zhì)既已顯著，然率人類而唯貪嗔癡是肆，唯取是逞而無饜足，取者，向外追求。殺機(jī)充大宇，既造之而亦畏之，既畏之而又力造之，飛蛾投火，猛虎奔阱，猶曰無毒質(zhì)也，自非小知溺俗，其誰肯信？夫無超世之量者，必?zé)o超世之識；無超世之識，則不足與究真理。昧真理故，斯眩于目前得失，茍且隨俗，不敢違眾而獨(dú)有所主。無所主故，即偷活人間，而無所謂愿力。吾子疑余有終身之憂，而意不謂然，因以獨(dú)善為得計(jì)，以杜門講習(xí)為清醒合理之生活。夫杜門講習(xí)，子如是，吾亦如是。清醒合理則子恐未然也。正法淪亡，眾生惑染，吾不知憂，是謂昏擾，何清醒之有？是謂濁亂，何合理之有？哀哉群生顛倒而不知憂也！無始時(shí)來，已如此矣。吾正懼夫陷于顛倒而不知憂也，子且以有憂為吾慮哉。

來函意謂大法已衰，勢無可挽。不知衰故須挽。法若不衰，則世尊出世亦了無意義矣。見其衰也而靡然隨之，則化育于此熄。昔者釋尊懸記：過千載后，我教法滅。時(shí)當(dāng)有非法出于世間，十善悉壞。其后果如佛所預(yù)言。諸邪見輩諍競，佛法索然頓滅。爾時(shí)佛母摩訶摩耶夫人天上來，下詣諸眾僧所，號咷啼泣，嗚呼苦哉！是我之子，經(jīng)歷阿僧祇劫，修諸苦行，不顧勞體，積德成佛。今者忽然消滅，而說偈言：我是佛親母，我子積苦行，經(jīng)歷無數(shù)劫，究竟成真道，悲泣不自勝，念法忽磨滅。爾時(shí)世尊語釋提桓因、四大天王、諸天世人，于我滅度之后，法盡之相，如上所說。是故汝等今者不可不以勤力，加于精進(jìn)，護(hù)持正法，久令在世。爾時(shí)諸天世人聞佛所說，各各悲顏，以手揮淚，頂禮佛足，各自退去。詳見《雜阿含》卷二十五。夫世相無常，佛之教法亦不得無滅時(shí)，然有不可滅者，即此法之本真與夫佛之愿力，此皆不可滅者也。當(dāng)佛法滅盡時(shí)，佛母啼泣悲苦，而佛猶語諸天曰：不可不以勤力，加于精進(jìn)，護(hù)持正法，久令在世。嗚呼！斯言也，斯心也，非本于至真至實(shí)而不容已者，其得有是歟？推此志也，國雖亡必圖強(qiáng)，種雖危必保世滋大，豈惟正法不終微而已哉！愿吾進(jìn)之，反諸此心，而得其不容已之真實(shí)，必將與吾同憂，以共相策勵而不懈也。夫儒之論學(xué)，始于立志；釋之論學(xué)，始于發(fā)心。志趣不正，心愿不宏，縱勤求世智辯聰，終為細(xì)人之歸耳。進(jìn)之夙聞?wù)?，其忍自居劣俗，虛?fù)此生哉？吾得來書而愀然不怡，屢欲函進(jìn)之，顧不獲撥冗以凝神。心所欲言，難于暢達(dá)，執(zhí)筆而停者數(shù)矣。然與其含忍不言也，盍若言之而不達(dá)。故仍略申吾意，唯進(jìn)之加察焉。