太陽

【總敘】

日者，太陽之精而成，象光明盛實，布照四方。出則天下明，入則天下晦。萬物不能觀其體，猶至尊之不可窺逾，有人君之象。若明王在位，群臣修職，天下太平，人民豐樂，則日抱珥重光而陽景輝耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。其所經行謂之黃道，常以一晝一夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。冬至之日日行赤道外二十四度，去北極一百一十五度少強，為極疾，日行一度強。自后積疾，經八十九日弱至春分日，當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。自后入赤道，其行漸遲，經九十四日弱至夏至之日，在赤道內二十四度，去北極六十七度少強，為極遲日弱。自后益遲，經九十四日弱至秋分日，復當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半，外黃道外其行漸疾，經八十九日復會冬至之日，為一歲。盈縮遲疾而有不及周天之數(shù)者，歷家為歲差矣。

【十輝氣】

《周禮》“十輝”氣，曰祲，曰象，曰監(jiān)，曰鑴，曰暗，曰瞢，曰彌，曰序，曰隮，曰想。《傳》云：祲者，陰陽之氣浸淫相侵，抱珥背璚之屬，如虹而短，皆為祲。象者，云氣成象，如赤烏夾日以飛之類。監(jiān)者，云氣臨于日上。鑴者，日旁氣刺日，形如童子所佩之皞。暗者，日月食，或曰光脫。瞢者，瞢瞢不光明。彌者，白虹彌天而貫日。序者，氣如山在日上及云氣作冠珥背璚，重疊在日旁，如次序。隮者，暈氣也，或曰虹象。想者，謂氣五色刑想。青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟?；蛟唬合?，思也。赤氣如人狩之形，可想思而知吉兇。推而廣之，則曰旁氣，象云物，其類既多，各隨形色，以知吉兇。

【日旁氣】

氣黃，曲向日為抱，當日子孫喜，臣下忠，鄰國來降。黃者，土火之子，氣橫在日上，形直微起，為戴。戴者，德也。推戴，福祐之象，主國有喜，人臣德至于天則有之。一珥在日傍者，為喜。兩軍相當，軍須和解，所臨者喜。所在之方無軍，則為拜將。兩珥者，氣縮小在日左右，主民壽考。珥常扶日如民，不失天常。三珥黃白，女主有喜。黃，喜；白，喪；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之慶。又氣抱在日上為冠氣，主冠帶之象，當立侯王，建封親戚，國當有喜。氣小而日下，向上曲者，為纓，為得地之喜。氣小，半暈在日上日負，為得地，為喜。在日上為承氣，臣承君也。又曰日下有黃氣三重，若抱名曰承福，人主其喜，且得地。日未出而上有黃氣，如半暈狀白日，人君有德令。氣如履在日下，為履。又曰氣直立在日下亦為履氣，主內外寧，吉喜氣也。

氣如赤，曲在日傍，類珥而長，為提，見則有兵。青氣赤橫在日上，下為楁，格斗之象。長而斜倚日為戟，戈戟相傷之象。形如背中有一枝，如山字，則為殃，君臣不和，上下鈌傷。形曲向外為背，背叛乘逆之象，其下有叛者。長而直立日旁為直，其下有自立者。狀類兩直相交為交，淫悖之象。

凡氣之異黑，如龍在日上下，乃風雨候?；騺頉_日，或如人臥背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有謀，亦戒飲膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四時王日者，其色充時令者，君有憂。赤如牛，守日下，有兵。色赤扶日亦如之，又為失地。如馬守日，戰(zhàn)則兵傷。如人頭、旌旗在日旁者，為兵。如人乘依在日下者，為天子氣。如人所持，如人事日，在日下者，其下臣叛。如蛇貫日，青則疫及谷傷，其下亦有叛者；黃為兵，黑咎；兩赤如死蛇在日下者，大饑疫。如交蛇在日旁，其下有賊。兩軍相當，如布席來掩日，其下大戰(zhàn)。若偏在日旁，其尤甚，萬人死。氣如食日，臣不忠。相交貫日旁者，將不和。有背者，其日長兇。氣漠漠如車馬行走在日下者，下有破軍。青色其上下者，吉，可以出軍。直立或貫日者，宮中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。赤如冬株在日旁者，兵起，客勝。赤如血光覆日，大旱，民饑千里。如釜鉞在日旁者，君憂。赤白青黃色刺日者，其分有喪。在日旁去疾者，無功；若停半日者，小勝；終日者，大勝。

凡云之異：日中有云如人，其下有反者；如杵，長尺余來沖日，其分君長惡之。如赤青鳥在日下，賊人有謀。如兩青鳥相向日下者，人主有憂。如三赤鳥啄日，兵起。如虎躅在日下，大將反。日出有云橫截之，白色，喪；黑曰驚，三日有雨解之。日始出及日入而貫之，不出三日有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨則解。白云廣二尺在日左右，其分國憂。赤云截之大如杵，軍在外，萬人死。兩軍相營，不利先舉。赤云之占：日未出而見于日上，君側有佞臣。如掃夾日，或兩頭銳，在日旁上下左右，不宜先起兵。撞日者，大戰(zhàn)，亡地，扶日或曲如輪在日旁，名曰提，皆為兵失地。曲向日者，不出三年有自立者。如躍雞在日上，不出三月有兵喪。如鳥夾日飛狀，君憂。如虹與日俱出，所臨國分有兵喪。青云夾扶日，臣有謀。

【日暈氣】

夫暈氣之數(shù)，猶多天地之氣，將交不密，未成風雨，當為暈氣。暈，輝榮之象也。其別有抱、珥、背、提、虹貫，有重，有貫，有日，有方，有色，有戴，有道。尤為軍事，以先有為發(fā)，先去者為敗。暈抱所臨，或暈相交，其下軍勝則客傷。帝德廣運，則隨其時旺色。其政頌平，則中黃，亦隨其所乘之色，信及豚魚，邊境歸附，內平外成，厚德所被，則其暈色黃，及抱、珥、直、承，履色黃并為吉慶。暈內珥抱，所為謂圍城者，內人勝。暈有重抱，后有背，若戰(zhàn)，順抱者勝，得地，有軍罷師。暈有抱，北為順。貫暈內，在日西，西軍勝，南北東同。有軍，而日一抱一背為破走。抱者，順氣也。背者，逆氣也。抱且雨，珥至日而一虹貫之，重抱有璚?；虮社恚Ф缀缲炛?，五者皆順抱，擊者勝。兩珥虹貫，得二將；三虹，得三將。重抱有璚，兩珥為軍中不和。黃白潤澤，內赤外青，天子有喜，有親來降者，不戰(zhàn)而敵降，軍罷。青色，將喜；赤，兵爭；白，將有喪；黑，將死。暈而珥，宮中多事忿爭，宜察之。在春，則天子更令。一曰主有謀，軍在外，三軍有悔。暈抱珥，上將軍易。暈而珥如井幹，國兇，有大兵。交于日下，兩將軍易。相敵相當，而珥平等俱起，色同，軍勢相等。色厚潤澤，所在之方喜，有直珥，為破軍。貫至日，為殺將。暈有一背，有叛者，有叛城。在東，東軍叛，三方同。又曰暈而背，兵起，其分失城。背在暈內，為分離。青外赤內，臣受王命有所之。暈上下有兩背，無兵則兵入。四背在暈，名曰不知有內亂。暈而四背、璚，其背端進；盡出暈外，反從內起。暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野而城復歸。

有氣如人居暈中，不出三日寇入城。暈而有銳氣，如鋒四出者，其下亡地。暈而四方均等為力停，有缺薄微細所臨者敗，四缺在外則軍盡散。氣如死蛇屬暈者，大將死，不利先舉。暈而有赤氣如戰(zhàn)臨之，其下兵起。暈而有青赤氣從中四出者，圍中勝。暈不合，而有云如人在外相逆聚者，兵戰(zhàn)不勝。暈而有聚云，在外不去者，兵起，又曰不出三日圍城。暈而有眾云，如羽臨日不去，其下有憂。暈而有青貫之，有圍城。暈而有云氣之日，隨所向擊之勝。暈而二珥有云貫之，其分多疫。暈而珥在外，聚云在其外，不出三日城圍出戰(zhàn)。暈而四背如輞，又曰提其國，有眾在外，有叛臣。暈而有赤云如輪，曲向日為內提，內臣叛；背日為外提，外臣叛。暈而四提，有大將出世者。白虹貫之，或暈而虹貫至日，順虹所指，從貫所擊之，勝；貫日，敗，攻城，可拔。暈而二白虹貫之，有戰(zhàn)，客勝，有戰(zhàn)。重暈四，有五白虹貫，從內出外圍城，主人勝，城不拔。重暈則攻城，圍邑不拔。重暈而白虹貫日，圍城客勝。暈而重、外清內濁不散，軍會聚三重，有拔城。半暈，有一背一璚，或兩旁不合背，臣謀不成。暈珥而中有兩背璚，戰(zhàn)不勝。

交者偏交，兩氣相交，色青赤如暈，或如合背成正直，或相貫穿，或相背向，背為主亂，軍內不和，人主左右有爭者。日交暈無厚薄，交爭勢力均，厚者勝；爭者先衰，不勝。若入連環(huán)，為兩軍兵起，爭地。至日月，則兩軍相向者順以戰(zhàn)，勝，殺將。日在上者亦勝。若貫日，則其下有破軍死將。日有三暈，軍分為三。暈而中有兩背璚，叛從中起，不成。暈再重，人君有德，又曰立侯王。色青，其下有兵，谷貴。赤，其下蝗蟲，旱。盜作。黃，則災在公職不治，好起高堂，或谷傷、兵起。白乃其分多風雨，民不安而兵興，谷貴。黑，則其災左右用事之臣貪財，亦為大水、民流，冬雷夏霜。三重，兵起，谷貴，有傷。赤云貫之，其下失地。四重，軍敗于野，其下有叛臣。五重，女后妃有憂。六重，其下失政，兵喪。七重則中國弱而外藩盛。八重，民亂憂。九重，歲荒，外番侵。十重，天下亂，各以宿分日辰占之。

暈而半不暈，所在之方軍勝。暈如車輪，半暈在外者，軍罷。半暈而向四方，則對所向之方，外番人來入中國。凡半暈再重，則國民蕃息，歲太和，以日宿占，國分占。日初出日上，如升蓋，有欲和親者。半暈頭銳，則先戰(zhàn)及所指擊之勝。方暈若井幹，天下和平；若上下聚二背，將敗人亡。暈如井垣、車輪，二國背兵；赤白，有軍。暈黃而不斗，兵來解。青黑，和解，分地。色黃，土功動，人不安，又曰風雨，時物賤、國安。色黑，有水陰國盛，又曰災在用事之臣。暈以內為身，外為心。內赤外青，群臣親外；外赤內青，群臣親內。暈且戴，國有喜，勝戰(zhàn)。從大擊之，勝，得地。暈外有一直，臣欲自立。青外赤內，不成。三直，亦如之。兩直，有叛者。

凡兩軍相當，謹候日月暈氣，知其所起。相當應等者，其勢均；近、疾、多、有、實、久、常、大、澤、厚、密、抱者，勝；遠、遲、少、無、虛、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱為和親。抱多，親者益多。背為不合和，分斗。去為分離相去，背于內者，離于內；背于外者，離于外。凡占：分離相去，赤內青外，以和相去；青內赤外，以惡相去。暈而明久，若內青外赤，或內黃外青黑，或內青外黃，或內白外青，內人勝；內青外赤，或外黃內青，內黃外青，外人勝。若暈而七日內無風雨，兵大作，不可起眾，大敗。暈而明，有兵則兵罷，無兵則兵起，不勝。暈而周，而東北遍厚，為兵福，在方戰(zhàn)勝。暈欲前滅后成者，后成而勝。暈于日上，將軍易。日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。

凡暈，又以十干占之，甲乙為火災，丙丁為臣不賢，戊己后族盛，庚辛將帥利，壬癸臣專政。又以二十八宿占之，角，大人，主憂，內有謀，以赦除舊?？?，則大臣憂，雨傷稼，民疫。氐，則王者惡之，其分兵憂，又女后恣。房，為兵起失位。心，則王者憂。尾，女后憂，將相災?；?，則宮后相構，國有妖言。斗為宰相憂，宗廟不安。牛則陰國暴兵起。女、虛，兵始，后妃惡之。虛又為丞相坐罪，民饑。危則下有喪，室則女后或其地有災，壁則賢者廢，邪佞進，奎則下有兵，大人憂兇。婁則財物空，或大臣有咎。胃則倉庫之官兇，或五穀不登。昴則胡趙之君憂，陰國失地。畢則邊兵動，敵有患，或多風雨。觜則臣有憂，參則為饑。井，多風雨，秦分憂。鬼則臣受其分，有兵。柳則廚官災，又歲饑。星，獸疫死，周分憂。張則寶化大起，出其下，君長兇。翼，則樂官逐，民多疾病。軫則王者惡之，或兵起。蓋日暈之占皆率以暈言之，若二十八宿之暈與五色占相似為日宮，當詳而用之。

【日瑞應】

凡日之應，主于君而司陽人。君德政皆得，則日色精明而揚光。揚光者，光異于常也。五政不失，政令必行。陰陽和順，則光黃而明。君有盛德，朝有善政，則行中道，躔次不差。君德應上，天下和平，人君王字，日中王字也。圣人在位，群臣奉職，則乘土而王。其政太平則無色無虧，五行之色傋，其光耀不止于一也。若人君有德，天下大豐，則有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大慶。一歲再赦，則有二彗。有封禪之慶，則重重有光，而其外一重亦謂重光。人福昌有壽則有黃。天下太平，則其芒如舉火。外國入貢，則有二黃人守之。君圣臣賢，天下順心，則氣龍鳳龜鶴等形圍抱之，人主宮中有喜。

【日兇變】

日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病。又曰：黃色、無光，占侯王病。日未入亭、無光，日月死。朔日色紫為喪，為侯王死。日久不明，上蔽克塞，臣恣而專刑。日過中時無光，德政不明也。天下云盡，赤白色、無光，一月間有兵。日無光、四散，陰陽皆昏，亂君道，有陰謀。日失色，或赤而無光，所臨之下不昌，又曰，臣逆君濁。日色青則君弱，赤則無智，黃則君聞喜不與，黑則君惡見于昏。中有黑子奪天，不順之異也。黑氣者，亦為日薄，皆陰也。臣不掩，君惡見，乃百姓怨而惡君，若乍三乍五，則臣下有謀，亦曰臣蔽主明。日赤如火光，或光如赭色，大將戰(zhàn)死。日赤如血，其下有喪，臣叛國亂。齒足，其下叛。日形如虹，其下暴師，其下必亂。

日出如大影照地，其宿國亂。兩日并出，天下有兵，無道者亡。又曰是謂陽明，假主抗衡，并起爭，其下國亂。三日并出，不過三旬諸侯爭。象日俱出，天下分。若兩軍相當，數(shù)日并行，有戰(zhàn)，拔城分營以應之。天有妖孽，十日同時俱并出。象日者，似日之形而非日也。日月斗者，別有假于非常。后世始悟惟數(shù)可以推算，乃云應歷者則不占。

【日食】

日為至陽之精，人君之象。前世儒者以為若君行緩急，則日為之疾遲，稍距常度乃為月之所掩，即陰侵陽，猶君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，國無善政，男子不修陽事，陽事不得成；或驕佚自用，聰明閉塞，親戚干政，臣下專恣，上德不宣，人民懷怨，陰氣奪明而陽不克，君不覺悟，則日食有咎。謫見于天，不救則有謀亂之萌。

凡日食，少半災輕，大半災重。食既則國憂，君咎其非。朔望及交而食，或近朔望氣凌迫，或無光、黃赤、匿氣、薄暑，皆謂之薄，其災輕于日食。日薄食者，人君誅罰不以理，奸臣謀兵，此謂下凌僭迫而侵其權，陰侵陽覆而陰氣盛。掩日光，其下憂，近期一年，遠期三年。大抵薄與食皆是人君失德之變，日食占于君，或驗在臣。此乃君能德，而移其咎也。出軍而日食，軍傷將亡。食既者，大人憂，其下臣有謀，夷兵起，所謂前后將大，后事又大，則食當既，宜破陰謀，黜邪，修邊，嚴號令，則其災止。若食正旦，所謂三朝受朔之辰。夏四月而食，是謂孟夏，純陽之月，皆王者惡之。

前世得者占于食，又占于分野，又占于宿次，又占其色，又占其所起之方。異狀天氣之差在四時，春女喪，夏諸侯死，秋兵，冬相死。以十干占則春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下謀上。甲乙，四海之外不占；丙丁，江淮海岱；戊己為中州河濟；庚辛，華山以西；壬癸，常山以北，其下君長當之。在十二時，寅、卯、辰，木域也，昭謀者，司徒也。巳、午、未，火域也，昭謀者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭謀者，司馬也。亥、子、丑，水域也，昭謀者，司空也。又十二國占在十二時：日出至辰為宋、鄭，辰至巳為楚，巳至未為秦，未至申為魏，申至酉為燕，酉至戌為代，皆期三年，其下畏。又以十二月占：正月四月，大臣兇，民病。二月，大夫死，或旱、喪。三月，其分叛，亦大水。五月，諸侯死，亦為旱。六月，人主有謀，其下分士，大臣死。七月，大水，歲惡。八月，天下有大變，兵起，期三年。九月，有自立者，不成，米大貴。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，糴貴，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水災，麥不成熟。

在二十八宿占：在角則王惡之，司農之官有憂。亢則為下有謀。氐則卿相讒諛，君后惡之。房則王者憂疾，大臣專政。心則法令有失，將相相疑。尾則后宮不安，戒游幸；或大風折木而饑疫，皆作燕地兵喪?；t怒風發(fā)屋，后有災而疫癘行。斗乃君后不安，將相及其分有憂。牛其下有叛兵。女則后宮戒巫祝，后妃憂疫。虛則其分有喪。危乃有哭泣。室則人主游幸不節(jié)，外戚擅權。壁則為王者教禮不行，陰陽不和，男女多傷?？唆敺謨矗诉吶?。婁亦在邊，臣或郊祀不謹。胃有轉輸之事，其分饑疫，邊兵作，大臣坐罪。畢則邊將士亡，遠國謀亂，獄官有憂。觜則臣有謀議，宜察主邊之臣。參則大臣相譖，陰國多事。參為井之分，臣有謀不成，而旱，民流。鬼為喪，或貴臣憂，天下憂疫。柳則宮室不安，廚官憂。星當禁兵，大臣黜，賢者憂；或其下兵亂。張乃山澤之官災，或掌御膳及財庫之官憂。翼則王者失禮，宗廟不親，法官代太常，施德令則無咎。軫則在主車駕之臣，或將相坐法，一曰后有喪。

又占五色：青則弱于任善，下生怨患。赤則君不隆，禮不問學之所致。黃則掩善之政。白則弱于誅罰，不坐仇讎。黑則宗廟鬼神失享。其所起則從上，失其道，君當之，亦為失君；從旁者，失于令相，當之曰失臣；從中者，內有伏謀。又以色占：青則謀者止，赤則事成，黃則謀者誅，白則事覺，黑則其謀作。從下者為失民，又曰失于事，將當之。又曰皆于貴，不在民。又占：色青則民相譖，后有疫疾、蟲蝗、大旱。黃則民失其君，后有土工。白則民相殘害，后有小兵。黑則小民多怨，后有水災。有大風、四方有云者，宰相專權，欲叛。地動、昧而寒者，公侯專恣。大寒則夷兵動，或有暈珥者，后妃有謀。四邊有黑云者，臣有盡忠。其妖氣如虹在日上者，近臣犯上。如暈鳥夾日者，名曰天雞守日，后妃有謀。如白兔守日，民叛，謀舉兵?；蛴卸?、四珥而食，或有白云中出，以日占：甲乙，天下有兵。丙丁，天下疫。戊己，有兵喪。庚辛，下迫上。壬癸，有土功事。日食之占，自十干至妖氣，《星經》各具占驗，驗術者宜參考詳察焉。