別裁第四

《管子》，道家之言也，劉歆裁其《弟子職》篇入小學(xué)。七十子所記百三十一篇，《禮經(jīng)》所部也，劉歆裁其《三朝記》篇入《論語(yǔ)》。蓋古人著書(shū)，有采取成說(shuō)，襲用故事者?！踩纭兜茏勇殹繁胤枪茏幼宰?，《月令》必非呂不韋自撰，皆所謂采取成說(shuō)也?！称渌芍畷?shū)，別有本旨，或歷時(shí)已久，不知所出；又或所著之篇，於全書(shū)之內(nèi)，自為一類(lèi)者；并得裁其篇章，補(bǔ)苴部次，別出門(mén)類(lèi)，以辨著述源流；至其全書(shū)，篇次具存，無(wú)所更易，隸於本類(lèi)，亦自?xún)刹幌喾?。蓋權(quán)於賓主重輕之間，知其無(wú)庸互見(jiàn)者，而始有裁篇?jiǎng)e出之法耳。

——右四之一

《夏小正》在《戴記》之先，而《大戴記》收之，則時(shí)令而入於《禮》矣?！缎栄拧吩凇犊讌沧印分猓犊讌沧印泛现?，則小學(xué)而入於子矣。然《隋書(shū)》未嘗不別出《小爾雅》以附《論語(yǔ)》，《文獻(xiàn)通考》未嘗不別出《夏小正》以入時(shí)令，而《孔叢子》、《大戴記》之書(shū)，又未嘗不兼收而并錄也。然此特后人之幸而偶中，或《爾雅》、《小正》之篇，有別出行世之本，故亦從而別載之爾。非真有見(jiàn)於學(xué)問(wèn)流別，而為之裁制也。不然，何以本篇之下，不標(biāo)子注，申明篇第之所自也哉？

——右四之二