（三）修多羅或經(jīng)書

吠陀文學(xué)最后的產(chǎn)物便是修多羅，其時(shí)約當(dāng)公元前五百年到二百年間。“修多羅”這個(gè)名詞，從文學(xué)底觀點(diǎn)看來，本沒有多少興趣。這名詞底原意是“線” ，意為助記憶底線索。這類典籍常附著于各吠陀學(xué)派底獨(dú)立的著作里，屬于解說儀式或祭祀底修多羅沒有何等文學(xué)上趣味，而屬于家庭的禮儀和法度底，卻是印度法典文學(xué)底先鋒。它們通常是用散文寫底，中間也用頌體文。它們?cè)谖膶W(xué)史上也和現(xiàn)代學(xué)校底教科書一樣地沒有地位。但它們實(shí)在是后來印度那部偉大的法論（Dharma ??stra）底歷史背景。法論底韻律文體是從較古的散文箴言變成底。

修多羅文學(xué)可以分為三類。第一類為所聞經(jīng)書（Srauta Sūtras）是根據(jù)凈行書所指示底啟示（?ruti）而寫底。它們構(gòu)成凈行書底儀式部分，只為司祝們底應(yīng)用，并不視為神圣。這類書最古的作品正當(dāng)佛教興起底時(shí)代。第二類為家宅經(jīng)，或家范經(jīng)（Grihya Sūtras）是根據(jù)傳聞（Smriti）造成底。這類書詳述人生及家庭禮儀等等底節(jié)目，如童子從師禮，冠禮，婚禮，喪禮等，都是這一類經(jīng)書所載底。第三類為法經(jīng)（Dharma Sūtras），也是根據(jù)傳聞寫成，可以說是風(fēng)俗底記集。

最古的印度法律與家教律儀都可以在這類經(jīng)書里找出來。許多法經(jīng)已經(jīng)佚掉，現(xiàn)在只存五種，都是關(guān)于清潔食物，懺悔，結(jié)婚，罪罰，承繼等等法規(guī)底著作。修多羅編成底年代約當(dāng)公元前第六世紀(jì)，此后還不斷地產(chǎn)生，如關(guān)于家庭及律法底經(jīng)書直到紀(jì)元后還有人寫。修多羅底文句只有一部分是吠陀的，大部分已用了雅語(yǔ)文體。

屬于贊誦明論底修多羅有兩本阿濕婆羅衍那經(jīng)（??val?yana Sūtras），一本關(guān)于儀禮，一本關(guān)家政。還有兩本賞伽衍那經(jīng)（?ankh?yana Sūtras）也和前本一樣，分為儀禮與家政兩部。

歌詠明論底修多羅屬于二十五凈行書底有蚊氏經(jīng)（Ma?aka Sūtra）及居氏經(jīng)（L?t?yana Sūtra）兩種。此外還有許多關(guān)于家庭底經(jīng)書，其中最重要的，是喬毘羅氏經(jīng)（Gobhila Sūtra），也是屬于二十五凈行書底。還有些不連屬于凈行書底修多羅都是不甚重要，和晚出的作品。

祭祀明論底修多羅也分為黑白二種。屬于黑論底經(jīng)有災(zāi)厄經(jīng)（Katha Sūtra）及儒童經(jīng)（M?nava Sūtra）。白論底儀禮經(jīng)書相傳是幾何氏（K?ty?yana）傳授下來，其主要的家禮書名他作家范經(jīng)（P?raskara Grihya Sūtra）儒童，幾何，與他作，或者是立宗底祖師底名字。儒童底家范經(jīng)是后來儒童法集（曼奴法典，Manu-Samhita）底原型。從此我們可以看出經(jīng)和論在文體上底變遷。屬于黑論底慧覺氏經(jīng)（Baudh?yana Sūtra）雖是晚出底經(jīng)書，卻很重要。

祈禳明論只有一本祀三圣火經(jīng)（Vait?na Sūtra），并不如其他經(jīng)書底重要。