日本廢姓外骨撰

距今三年半前，即大正十一年的十月中，有一個(gè)少年紳士來(lái)訪，拿了一張名片，上寫(xiě)“介紹某君，乞賜接談，法學(xué)博士吉野作造”。會(huì)見(jiàn)之后問(wèn)其來(lái)意，答說(shuō)，“我本是東京高等工業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，可是學(xué)過(guò)的工業(yè)卻不高興干了，想轉(zhuǎn)到文學(xué)方面去，承吉野先生照顧，于大正八年進(jìn)了帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部，專(zhuān)攻社會(huì)學(xué)，到了明年春間須得提出畢業(yè)論文，想做一篇初夜權(quán)之社會(huì)學(xué)的研究，關(guān)于初夜權(quán)的外國(guó)的材料大略已經(jīng)搜集了，本國(guó)的卻還沒(méi)有，去問(wèn)吉野博士，他叫我來(lái)向先生請(qǐng)教，所以冒昧地跑來(lái)求見(jiàn)?！蔽矣谑潜憔蜏\識(shí)所及，略說(shuō)二三，又將參考書(shū)也借給他，過(guò)了四五個(gè)月，他來(lái)訪時(shí)說(shuō)，“托先生的福，已經(jīng)好好地畢業(yè)，成了文學(xué)士了。”并且還說(shuō)那個(gè)論文承戶(hù)田今井兩位先生稱(chēng)贊，說(shuō)是近來(lái)少見(jiàn)的優(yōu)秀之作云。

此后因了上邊所說(shuō)的關(guān)系我便告訴他，想把這論文拿來(lái)出版，賣(mài)給我罷；交涉的結(jié)果，用了三百塊錢(qián)買(mǎi)了來(lái)，就是這本書(shū)。錢(qián)貨交清之后，將要付印了，因?yàn)榉N種事情的緣故，暫時(shí)中止，這部稿本前后三年埋沒(méi)在篋底里。直到近時(shí)，有一個(gè)本家宮武尚二，辦了一個(gè)無(wú)名出版社，想刊行洋裝書(shū)，問(wèn)我有沒(méi)有什么東西可以讓他出版。我說(shuō)，“那么，這個(gè)印了出來(lái)怎么樣？”把這書(shū)的原稿找了出來(lái)。他很高興，說(shuō)，“就印這個(gè)罷。當(dāng)作無(wú)名出版社的第一著的事業(yè)，趕快發(fā)表出去罷。但是，叔叔，這個(gè)出版沒(méi)有什么要緊么？”我說(shuō)，“這不是堂堂的大學(xué)畢業(yè)論文么？倘若是發(fā)表不得的東西，帝國(guó)大學(xué)教授們那里會(huì)給他審查優(yōu)等的分?jǐn)?shù)呢？況且，這不是社會(huì)學(xué)上必要的研究問(wèn)題么？以前的內(nèi)務(wù)部或者難說(shuō)，現(xiàn)在是許多新進(jìn)學(xué)者所在的內(nèi)務(wù)部了，你放心做去可也。但是，雖然這邊已經(jīng)買(mǎi)收了著作權(quán)，可以保證于出版上別無(wú)窒礙，不過(guò)原著者畢業(yè)后就做了某私立大學(xué)的講師，（現(xiàn)在也還在那里，）照顧他的學(xué)長(zhǎng)是一個(gè)極其正經(jīng)的人，這樣論文發(fā)表出去之后，或者要請(qǐng)他走路也說(shuō)不定，所以他請(qǐng)求在這本書(shū)上不要寫(xiě)出真姓名來(lái)；我當(dāng)時(shí)笑他‘真是膽小的人呀！’但是已經(jīng)答應(yīng)了他，所以這回要你自己當(dāng)編輯兼發(fā)行人，擔(dān)負(fù)一切的責(zé)任?！痹谶@個(gè)條件之下，我就將原稿交給他了。近日他又來(lái)說(shuō)，“就要出版了，叔叔，務(wù)必請(qǐng)你寫(xiě)一篇序文?！蔽矣谑菤v敘以上的顛末，證明這乃是有權(quán)威的稀世的學(xué)術(shù)書(shū)，并不是那些自稱(chēng)性欲學(xué)研究大家澤田順次郎輩所做的鉤引登徒子的翻譯的誨淫書(shū)的同類(lèi)的東西。大正十五年三月二十日，廢姓外骨。

案，外骨本姓宮武，今廢姓，開(kāi)設(shè)“半狂堂”，著有《筆禍?zhǔn)贰罚端叫填?lèi)纂》，《賭博史》，《猥褻風(fēng)俗史》等書(shū)，二十許種。偶閱二階堂招久（假名？）的《初夜權(quán)》，見(jiàn)外骨序文頗是別致，便譯出如上。末尾罵澤田順次郎，似太偏隘，澤田編著性欲學(xué)書(shū)最早，并不一定是鉤引登徒子的，找出現(xiàn)尚留存的《變態(tài)性欲論》一看，覺(jué)得可以代為證明。

“初夜權(quán)”系Jus Primae Noctis的譯語(yǔ)，指古代一種禮俗，在結(jié)婚時(shí)祭司或王侯得先占有新婦數(shù)日。大抵初民有性的崇拜，對(duì)于處女視為有一種“太步”（Tabu），含有神圣與毒害之意味，凡夫所不能當(dāng)，故必先以圣體——無(wú)論是神，祭司或王等破除之，始不為害，可以結(jié)婚了。當(dāng)初在施術(shù)者為一種職司上的義務(wù)，浸假而變?yōu)闄?quán)利，蓋信仰改變，嚴(yán)肅的儀式轉(zhuǎn)為強(qiáng)迫的勞役，漸為崩壞之源，以至于革除，唯遺跡留存，在各民族婚俗上，猶明了可見(jiàn)。中國(guó)初夜權(quán)的文獻(xiàn)未曾調(diào)查，不知其詳，唯傳說(shuō)元人對(duì)于漢族曾施行此權(quán)。范寅編《越諺》卷上載童謠低叭一章，其詞曰：

“低叭低叭，（嗩吶聲。）

新人留歹；（歹讀如ta，語(yǔ)助詞。）

安歹過(guò)夜，

明朝還俉乃。（俉乃讀如n-na，即你們。）”

注云，“此宋末元初之謠?！睋?jù)紹興縣視學(xué)陳曰淀君說(shuō)，德政鄉(xiāng)謠如下：

“低帶低帶，

新人留歹；

借我一夜，（我讀作nga，即我們。）

明朝還乃?！?

云蔣岸橋地方昔有惡少?lài)[聚，有新婦過(guò)此，必劫留一夜，后為知縣所聞，執(zhí)殺數(shù)人，此風(fēng)始戢。所說(shuō)本事大抵不可憑，唯古俗廢滅，而民族意識(shí)中猶留余影，則因歌謠而可了知者也。又浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫?qū)俚挠H族男子群集新房，對(duì)于新婦得盡情調(diào)笑，無(wú)所禁忌，雖云在賺新人一笑，蓋系后來(lái)飾詞，實(shí)為蠻風(fēng)之遺留，即初夜權(quán)之一變相。此種鬧房的風(fēng)俗不知中國(guó)是否普遍，頗有調(diào)查之價(jià)值。族人有在陜西韓城久寓者，云新娘對(duì)客須獻(xiàn)種種技藝，有什么“胡蝶拜”的名目，如果不誤，則北方也有類(lèi)似的習(xí)俗也。

（十五年十月十四日，豈明。）