看到現(xiàn)世界中幾個(gè)政府箝制人民濫施暴力的種種辦法，比較舊史，便聯(lián)想到十九世紀(jì)初年，力主專制，反對(duì)變法的奧相梅特涅。

梅特涅在歐洲歷史上自亦不失為怪杰之一。他搏弄奧國(guó)的政府與人民；他在歐洲外交界中的縱橫變化，有數(shù)十年的幸運(yùn)。而且從此后居然有“梅特涅式”一詞的出現(xiàn)。

他的性格專擅、冷厲，對(duì)革命自由的思想視同仇敵，辣手所及，曾不放松一步。篤守已成的舊制度，舊議論，拒絕禁抑一切的新觀念與行動(dòng)。他信任武力，與警察的威權(quán)，當(dāng)時(shí)的奧國(guó)幾成為“自由”二字的禁地。雖然那時(shí)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)法西斯一語(yǔ)的應(yīng)用。他禁止外國(guó)書報(bào)的傳入，禁止出版言論的自由，甚至宗教也不準(zhǔn)人民有選擇信奉的便利?？傊?，“服從，聽(tīng)命”。人民只有給君主或官吏服務(wù)的義務(wù)，此外一切，——不論是行動(dòng)與思想，都無(wú)自主的可能，而且把自由二字定為犯上作亂的罪名。

即在他與世長(zhǎng)別的時(shí)候，還殷殷不忘“權(quán)力即法律”的訓(xùn)告。

現(xiàn)代，那些國(guó)家的首領(lǐng)，所行，所仿，像是梅特涅式的政理復(fù)活。自然，他們?yōu)檫m應(yīng)時(shí)勢(shì)會(huì)刻綴上幾點(diǎn)新的花紋。

他們當(dāng)然都說(shuō)是為保衛(wèi)國(guó)家，為安定人民的生活，更擴(kuò)大一點(diǎn)是為消弭國(guó)際的紛爭(zhēng)。他們都自信其使命偉大具有神圣性，“予取予求”，小民百姓的苦痛、危難，算得什么？他們尤其相信：國(guó)家的強(qiáng)盛，全人類的安全都緊緊握在自己的手上。

時(shí)移世變，梅特涅式的思想與專制守舊的行為是否是現(xiàn)代所需不用詳論。即就人格與識(shí)力上看，法西斯的首領(lǐng)們縱要做梅特涅式的抄錄者，也會(huì)弄得滿紙淋漓不成字體的。

梅特涅的為人雖是冷酷，專橫，然而他有他的一致的言行，守舊的一貫的理論根據(jù)，（這根據(jù)自然是與時(shí)代相沖突的。）他也有他的風(fēng)采與自制力。尤其是時(shí)世的不同，在那時(shí)，（梅特涅在奧大利握全權(quán)時(shí)，適當(dāng)歐陸革命的風(fēng)潮初興，拿破侖乘時(shí)崛起以兵力蹂躪各地后被放逐于圣亥勒拿孤島。）他借口于維持秩序，作舊政府的衛(wèi)護(hù)者。奧大利雖在民智閉塞貧苦腐敗的情形下度日，但梅特涅執(zhí)權(quán)的三十余年間，還能強(qiáng)支持著奧匈帝國(guó)沒(méi)與別國(guó)有過(guò)戰(zhàn)事。就這一點(diǎn)的成效上看，現(xiàn)代法西斯首領(lǐng)們專在壓榨平民，妄動(dòng)干戈，造成世界的兵禍上用心，他們有何資格可與過(guò)去的專制“宰相”相提并論？

所以他們只是梅特涅式的更壞的摹本。梅氏不過(guò)是守舊，是自由思想的反對(duì)者，而這更壞的摹本呢，除此外，更進(jìn)一步以威力強(qiáng)迫其人民做了維持他們個(gè)人權(quán)力的羔羊，同時(shí)進(jìn)行著殘害世界人民與世界文化的暴行。

即使梅特涅生當(dāng)現(xiàn)代，也應(yīng)對(duì)這樣丑惡的摹本深惡痛絕不能認(rèn)為同調(diào)。