并非閑話

一、先從反共產(chǎn)說起——反共產(chǎn)與吊膀子

“夫反共產(chǎn)與吊膀子，迥然兩事也；以迥然不同之兩事，而硬拉之為一談，此豈非別扭而且不通也哉？……”在下本欲寫將下去，好完成一篇美麗的古文，但重復(fù)回頭一讀，則覺著自己所寫的幾句文言，簡直不成東西，既無“吾兄太炎”章士釗總長老虎口中的風(fēng)格，又沒有“克萊孟梭是吾師”曾琦先生老獅屁下的香味，而又欲自稱之為美麗的古文，這豈不是不知自量，而犯狂妄的毛病嗎？因此，在下寫了這幾句之后，就決意不再寫所謂士大夫所崇尚的文言文了。好在我生為民國之民，不愿做及第龍門掛名金榜之想，就是做不好文言文，也沒有什么大要緊，不算得一回丑事。

這是幾句閑話，現(xiàn)在且說說“并非閑話”。

現(xiàn)在頂出風(fēng)頭的，要算反共產(chǎn)這位先生了！無論我們拿任何一種出版物來看，我們都可以找出反共產(chǎn)這幾個(gè)字來，并且還有一些愛國（？）的先生們，不辭勞苦，精心致意地，專門辦周刊雜志為反共產(chǎn)的鼓吹，如《革命（？）導(dǎo)報(bào)》、《醒獅周報(bào)》、《國魂》、《國光》、《獨(dú)立評(píng)論》、《獨(dú)立青年》及一些無政府主義者所出版的東西，幾乎以反共產(chǎn)唯一的材料，倘若把反共產(chǎn)這三個(gè)字取消不說，那他們就不能下筆，好文章就做不成了！反共產(chǎn)有保皇黨、無政府黨、軍閥、資本家、帝國主義者、國家主義者、文明紳士……但他們頭上所頂?shù)幕仗?hào)雖不一樣，而他們一口同聲，義憤（？）填胸，熱心反對(duì)共產(chǎn)是一樣的。他們這一種聯(lián)合戰(zhàn)線，簡直極今古之奇觀！例如保皇黨可以與無政府主義者相聯(lián)合，文明紳士可以與帝國主義者相聯(lián)合……五花八門，奇妙無窮，就是孫悟空齊天大圣下世，其所做出來的花樣，也不過如此的奇特罷！生今之世，有觀看這種從前大戰(zhàn)所未有的聯(lián)合戰(zhàn)線之機(jī)會(huì)，豈不一件幸事嗎？幸事，幸事，的確是幸事??！

我于十分榮幸之中，發(fā)現(xiàn)了聯(lián)合戰(zhàn)線中之吊膀子的作用；我這種發(fā)現(xiàn)雖然比不上牛頓對(duì)于地心吸力和安斯坦對(duì)于相對(duì)論的闡明，但諸位也不能加以小覷呵！即如我把反共產(chǎn)與吊膀子這兩件事體拉在一起，就足能夠使諸位吃一大驚，并且非同小可。不過在別一方面，我請(qǐng)諸位又不必過于驚奇，因?yàn)槲宜l(fā)現(xiàn)的這種吊膀子，說穿了，真是卑之無甚高論，沒有什么可以令人驚奇的地方。

“你把反共產(chǎn)和吊膀子拉為一談，這簡直是胡鬧！反共產(chǎn)為一事，而吊膀子又為一事，如何有拉得攏的可能呢？”

“反共產(chǎn)是政治上主義上的事情，而吊膀子則為男女間眉去眼來的事情，分明是迥然性質(zhì)不同的兩件事情，而你先生居然拉在一起，而且當(dāng)做文章做，這不是胡鬧，就是莫名其妙，此外沒有二話講！”

“……”

我知道如此罵我的人一定很多，但在我未將我的理由說出來時(shí)，我認(rèn)為這種罵是合理的?，F(xiàn)在且說一說反共產(chǎn)中吊膀子的作用究竟是什么一回事：

你們大家都知道鼎鼎大名的，以社會(huì)黨首領(lǐng)而兼復(fù)辟黨大將的江亢虎先生罷？他不是被段祺瑞聘請(qǐng)為善后會(huì)議的會(huì)員么？他的這個(gè)善后會(huì)議的會(huì)員從什么地方得來的？段祺瑞請(qǐng)他在善后會(huì)議中宣傳社會(huì)主義？他是被人民選舉出來的？不，不是呵！他的這個(gè)善后會(huì)議會(huì)員的地位，是用吊膀子的手段得來的。你們大家當(dāng)然都知道段祺瑞痛恨共產(chǎn)主義并不亞于曾琦、張作霖或英美日帝國主義者。江亢虎先生冒著社會(huì)黨首領(lǐng)的資格，極力陳述于段祺瑞陛下之前，表明自己是反共產(chǎn)的大將，段祺瑞龍顏大喜，遂說：“好寶貝！你反對(duì)共產(chǎn)嗎？這真是我的好小子呵！雖然你冒著社會(huì)主義的招牌，但這不要緊，只要你反對(duì)共產(chǎn)就可以了。來，來，我娶你做一房小老婆！”于是，呵，于是江亢虎先生就搖搖擺擺地進(jìn)了善后會(huì)議大廳，備嘗榮寵之味了。這不是反共產(chǎn)與吊膀子聯(lián)合一起么？

論起主義來，則保皇主義與無政府主義算是極相反對(duì)的了。照邏輯學(xué)來說，凡相反對(duì)的東西當(dāng)然是不會(huì)相聯(lián)合的，但是現(xiàn)在世道變了，邏輯先生之道不行，不能再施行自己的法力了。?；庶h偏偏能與無政府黨聯(lián)合戰(zhàn)線，保皇黨報(bào)紙的社論，無政府黨可以為之執(zhí)筆。這也許是達(dá)爾文進(jìn)化論是真的罷？什么東西是都可以進(jìn)化的，都可以改良的，大約現(xiàn)在的?；手髁x變成為改良的?；手髁x了，無政府主義變?yōu)檫M(jìn)化的無政府主義了。在下學(xué)識(shí)淺陋，對(duì)于改良的?；手髁x和進(jìn)化的無政府主義，沒有深刻的研究，不敢多有所批評(píng)。不過他倆既然能聯(lián)合戰(zhàn)線了，這聯(lián)合的中間必定有一條牽線，使他倆有聯(lián)合的機(jī)會(huì)。

于是在下雖非天才，然由精心尋找之所致，遂發(fā)現(xiàn)這條牽線，是“反共產(chǎn)”這位紅娘。張君瑞向鶯鶯送一秋波，悄悄地說一聲反共產(chǎn)；鶯鶯也就點(diǎn)點(diǎn)頭，嫣然一笑，柔媚地說：“我的心意同你的一樣，你真是我的如意的郎君呵！……”這末一來，諸位，保皇黨與無政府就魚水合歡了。

這種新式的吊膀子，實(shí)在是時(shí)髦第一，到處風(fēng)行。陳炯明叛變革命政府時(shí)，不曰自己是反革命，而曰自己是反共產(chǎn)，借此可以送秋波于香港，吊膀子于北京。張胡子、吳秀才、李景林、孫傳芳……哪一個(gè)軍閥的通電上，不標(biāo)明自己是反共產(chǎn)的大將？他們?yōu)槭裁匆@樣肉麻呢？這件事情很明白了，欲得帝國主義者的歡心，就不得不秋波一大轉(zhuǎn)，而反共產(chǎn)一口號(hào)，于是成為吊膀子的工具了。

至于現(xiàn)在專門辦周刊雜志鼓吹反共產(chǎn)的一些先生們，雖然蒙著什么什么主義的假面具，但在實(shí)際上，又誰知他們不是借著反共產(chǎn)的鶯喉，而是博得軍閥和帝國主義的寵愛呢？

呵！反共產(chǎn)與吊膀子……

二、誰個(gè)主張?jiān)诂F(xiàn)在中國就共起產(chǎn)來？

“夫共產(chǎn)主義乃一極好之理想也，然無實(shí)行之可能；若有人不問社會(huì)之實(shí)際，而冒然胡行共產(chǎn)主義，則吾人必極端反對(duì)之也！”文明的紳士文質(zhì)彬彬地這樣說。

“共產(chǎn)主義實(shí)行之日，即中國亡國亡種之時(shí)，故共產(chǎn)黨較軍閥與帝國主義者尤為可恨！”國家主義者板起愛國的面孔，大聲急呼地這樣說。

“今日之中國乃實(shí)行三民主義的時(shí)候，共產(chǎn)黨主張階級(jí)斗爭，實(shí)行共產(chǎn)，于國民革命本身上有絕大的妨礙。”國民黨右派冒著中山先生的招牌，張著反共產(chǎn)的專門特口，像煞有介事地這樣說。

“不得了了！不得了了！我們的財(cái)產(chǎn)好容易用許多精力賺得來的，共產(chǎn)黨要來共我們的產(chǎn)，這還了得！我們非拚命不可！”一般資本家、商人、地主……驚慌失色地這樣說。

“共產(chǎn)之禍過于洪水猛獸，赤化之徒實(shí)真害國殃民……”，軍閥在自己的通電上，布告上，口頭上，擺著為國為民的架子這樣說。

對(duì)不起！對(duì)不起！我現(xiàn)在又要摹仿兩句八股式的文筆，做為以上的結(jié)論：“甚矣哉，共產(chǎn)之為害也！國家主義者、資本家、國民黨右派、軍閥以及文明紳士諸先生，咸以共產(chǎn)為隱憂，甚有飲食不安之大虞，嗚呼！共產(chǎn)之為害甚矣哉！”唉！糟糕！這幾句又被我寫得牛頭不對(duì)馬嘴了！幸虧科舉制度未恢復(fù)，不然，我一輩子連個(gè)秀才也中不了，又怎能像曾琦先生有中狀元的希望呢？

舉國洶洶，眾口嘖嘖，就同共產(chǎn)的大禍就要臨頭的樣子，說不定明天，或后天，或再過一個(gè)月，中國共產(chǎn)黨就要大共產(chǎn)起來。小子不敏，但對(duì)于共產(chǎn)一端，自問也甚為注意，雖不敢自夸為赤化之流，然卻深恨白化之人（讀者注意！這幾句文不文，白不白，真是有點(diǎn)不通罷？不過我說的并非閑話，請(qǐng)讀者勿以辭害意?。┪蚁?，中國共產(chǎn)黨主張現(xiàn)在就共產(chǎn)與否，這是中國共產(chǎn)黨自己知道，非他人所得亂為推測。于是我搜集中國共產(chǎn)黨所刊行的出版物，尋訪中國共產(chǎn)黨黨人，研究一研究他們是否今天或明天或后天就要實(shí)行共產(chǎn)起來。但是沒有一種出版物和一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)我說過，他們現(xiàn)在就要共起產(chǎn)來。他們都似乎說：“中國現(xiàn)在還未到可以共產(chǎn)的程度；我們現(xiàn)在首先的工作是打倒帝國主義和軍閥；我們現(xiàn)在雖然從事共產(chǎn)主義的預(yù)備，但現(xiàn)在并不主張就共起產(chǎn)來。”我真莫名其妙了！究竟誰個(gè)主張?jiān)诂F(xiàn)在中國就共起產(chǎn)來？中國共產(chǎn)黨本身既不主張現(xiàn)在就共起產(chǎn)來，那末，可見得今天，明天，后天，或再過一個(gè)月，不致于發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)的恐慌了。為什么出過洋的國家主義者、學(xué)問過人的文明紳士們，也跟著軍閥、資本家、地主，……嚇得屎尿橫流，大喊反共產(chǎn)不亦樂乎呢？這些先生們放著國不去愛，放著“外抗列強(qiáng)”不去做，放著“內(nèi)除國賊”不去行，而天天以反共產(chǎn)為做文章之資料，為自身唯一之天職，這豈非渾蛋也哉？

“不！不！你先生說錯(cuò)了！他們并不是渾蛋：第一、他們以為共產(chǎn)黨比軍閥和帝國主義者還可恨，國可亡，而共產(chǎn)則不可實(shí)行；第二、反對(duì)帝國主義者則必受帝國主義的忌視，反對(duì)軍閥者則必受軍閥之摧殘，這都是危險(xiǎn)的勾當(dāng)，為智者所不為；智者既不愿冒險(xiǎn)反對(duì)帝國主義者和軍閥，而同時(shí)又何樂而不反共產(chǎn)以吊“帝”“軍”之膀子，反正他們被警察巡捕趕在“地底下”，無如我何，于是就得到了這個(gè)反共產(chǎn)的題目；這個(gè)題目比一切都容易做，真是一可以借之以出風(fēng)頭，二可以借此擺擺中興名將的架子。先生！你想想，這是多末聰明，如何能說是渾蛋呢？”

呵！原來是這末一回事！呵！原來是這末一回事！

三、過去的人

有一天我在W君處，無意地遇著了胡適之博士。我本與他不認(rèn)識(shí)，這是我第一次與他見面。當(dāng)W君向我介紹，說他是胡適之博士時(shí)，我覺著很幸福，因?yàn)槲译m久仰大名，但從沒有識(shí)荊的機(jī)會(huì)，今于無意中遇見了，當(dāng)然是萬幸之至了。不過很奇怪，在欣喜之中，我又暗暗地感覺我們之間，橫著一道巨大的鴻溝，并且是很難于掩平的。我仿佛遇見了一個(gè)人，能夠令我心中隱隱地發(fā)生懷疑，悲哀，忿恨，種種的情緒：

“難道這就是六、七年前新文化運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)的胡適之？難道這就是六、七年前活潑潑的維新人物？……好一副聰明的面孔！好一個(gè)不愚拙的頭腦！但是他說青年愛國的運(yùn)動(dòng)是胡鬧，泰戈?duì)柌粦?yīng)為激烈分子所反對(duì)，帝國主義是不存在的，最近又說什么反對(duì)文化侵略是無理的舉動(dòng)……是思想的落后呢，還是他已跳出新的范圍，而甘心倒入舊的懷里，以遂其升官發(fā)財(cái)?shù)拿詨?mèng)？可惜！可惜！但是人各有自己的路，人各有自己的愿望，這是沒有辦法的呵……”

胡適之博士，在六、七年前，曾受過我的崇拜的。那時(shí)的他是主張白話文的，而我是歡迎他的主張的；他是反對(duì)舊禮教的，而我卻與他更同意，于是他成為我所崇拜的人了。但是我的年紀(jì)漸漸大了，知識(shí)漸漸長了，感覺漸漸繁雜了，因之要求也就漸漸多起來了；我不但要實(shí)行文字革命，并且要建設(shè)革命的文學(xué)；我不但要廢除舊禮教，并且要廢除一切不平等的人們間的關(guān)系?？墒橇?、七年來的胡適之呢？一年一年地過去了，而胡適之還是站在一塊地方，一點(diǎn)兒也不向前移動(dòng)，或者一天一天地漸漸有退后的趨勢(shì)。他有時(shí)竟公開反對(duì)一般向前進(jìn)的新青年，不幸我又是新的青年中之一個(gè)，于是我倆的距離相差日見其遠(yuǎn)，于是我倆中間橫著一道不可掩平的鴻溝。但是他究竟是我從前所崇拜的人，我不得不對(duì)于他有點(diǎn)可惜的心情，雖然這種可惜的心情是為他所不愿意領(lǐng)受的。

現(xiàn)在中國社會(huì)階級(jí)的分化，實(shí)在已經(jīng)是很明顯的了。資產(chǎn)階級(jí)所要求的是美國式的民治，這種民治是胡適之博士始終所主張的，完全屬于政治的范圍，而生怕一談?wù)摰浇?jīng)濟(jì)的組織。至于勞動(dòng)階級(jí)呢，雖然對(duì)于民治也很熱心，但根本所要求的，卻是經(jīng)濟(jì)的解放。五六年前的中國社會(huì)，所謂階級(jí)的文化，還不十分明顯，因之大家所要求的，還不見得有什么差異；可是近幾年來的中國社會(huì)完全改換了面目。所謂知識(shí)階級(jí)這個(gè)東西，名目上雖然是思想界的代表，事實(shí)上是要依附于其他階級(jí)的。知識(shí)階級(jí)本不是整個(gè)的東西，有的有升官發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，于是就跟著資產(chǎn)階級(jí)走，為資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)的辯護(hù)士；有的沒有升官發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ驅(qū)τ诒粔浩日弑钋械耐?，于是就跟著勞?dòng)階級(jí)走，促進(jìn)革命的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)胡適之博士提倡新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，那時(shí)因?yàn)橹袊鐣?huì)還未表現(xiàn)出階級(jí)的分化，所以那時(shí)的知識(shí)階級(jí)的要求和口號(hào)，幾幾乎都是一致的；但是現(xiàn)在呢？現(xiàn)在階級(jí)分化的現(xiàn)象已到很明顯的地步，革命的浪潮不但增高了政治的意義，并且增高了經(jīng)濟(jì)的意義，此時(shí)大家沒有再含混的可能，不得不把社會(huì)的面孔拿將出來，于是中國的知識(shí)階級(jí)便分道揚(yáng)鑣了。

這實(shí)在沒有辦法！倘若誰個(gè)走入了反革命的道路，便就你硬拉也拉不過來，除非他自己有了覺悟。胡適之博士現(xiàn)在的行動(dòng)和言論，真令我們要斷定他陷入反革命的深窟了。他自己是不是要反革命？是不是在做升官發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)？是不是要自甘落伍于新青年之后？是不是？……我們不得而知，并且沒有知道的必要。我們只要看看他的行動(dòng)和言論，是否有反革命的趨向就得了，還問他什么動(dòng)機(jī)呢？也許他太中了美國毒，也許他要升官發(fā)財(cái)，也許他現(xiàn)在相信自己的行動(dòng)和言論是對(duì)的……

革命的浪潮也不知嚇退許多人，把許多人拋到落伍的道上去，也不知送了許多人進(jìn)入過去的墳?zāi)?，加了他們一個(gè)死去的冠冕：胡適之博士不過是其中之一個(gè)人罷了！

四、詩哲，新中國與打倒帝國主義

“……但如其有人拿一些時(shí)行的口號(hào)，什么打倒帝國主義等等，或是分裂與猜忌的現(xiàn)象，去報(bào)告羅蘭先生說這是新中國，我再也不能預(yù)料他的感想了”。這一段是詩哲（？）徐志摩先生在《晨報(bào)》上介紹羅曼·羅蘭先生時(shí)所發(fā)出的感慨。有趣的魯迅先生在《語絲》上，對(duì)于詩哲的這種感慨，說了幾句話：“他住得遠(yuǎn)，我們一時(shí)無從質(zhì)證，莫非從詩哲的眼光看來，羅蘭先生的意思，是以為新中國應(yīng)該歡迎帝國主義的么？詩哲又到西湖看梅花去了，一時(shí)也無從質(zhì)證。不知孤山的古梅，著花也未，可也在那里反對(duì)中國人‘打倒帝國主義’？”

照著詩哲的意思，羅蘭先生是不贊成中國人打倒帝國主義的，或者在歡迎帝國主義的運(yùn)動(dòng)中，新中國才有成立的希望。不然，為什么要說這一段話？為什么要發(fā)這樣深的感慨？

在詩哲的眼光中，什么打倒軍閥，什么打倒帝國主義，什么救國……都是一些無理的舉動(dòng)，因?yàn)檫@些與詩的哲學(xué)太相反背了。詩哲大約從沒說過救國等等的話，更不愿意聽什么國民革命，社會(huì)革命，階級(jí)斗爭等等的口號(hào)——詩哲當(dāng)然是要這樣做，因?yàn)樵娬艿呢?zé)任在歌詠花月，在贊頌自然，在神游于美麗之宮，在徘徊于象牙之塔，除此而外的事情，與詩哲沒有什么關(guān)系。只要將自己詩哲的責(zé)任完成，還問什么亡國不亡國，做亡國奴不做亡國奴呢？你看印度的詩哲泰戈?duì)枺瑹o論印度如何受英國帝國主義的壓迫，無論自己的同胞如何在水深火熱之中過生活，無論亡國奴的名詞光榮不光榮，他總是優(yōu)哉游哉，自做美妙神秘的歌吟，這豈不是一個(gè)很好的例子嗎？現(xiàn)在我們中國也萬幸產(chǎn)生了一個(gè)詩哲徐志摩先生，與印度相比美　照理，我們是應(yīng)當(dāng)引以為光榮的。為著不妨害詩哲的歌吟起見，我們應(yīng)當(dāng)歡迎帝國主義，取消打倒軍閥等等的口號(hào)，什么反抗的運(yùn)動(dòng)都不要做了，如此，新中國才可以產(chǎn)生，詩哲的心意才可以快樂。就使段祺瑞怎么樣殺北京的學(xué)生，日本軍艦怎么樣轟擊大沽口，南京路怎么樣濺滿了血跡，日本資本家怎么樣槍斃中國的工人……這都可以置之不問，因?yàn)檫@是不合乎詩意的呀！呵！美妙的詩意……

不過，我還有幾句話要說。徐詩哲在感概之余，似乎深引羅蘭為同志，以為羅蘭先生的思想、行動(dòng)、言論，是和自己一致的?？墒蔷臀宜赖牧_蘭先生，幾乎與徐詩哲所想像的羅蘭先生完全兩樣。我以為徐詩哲引羅蘭先生為同志，未免是“認(rèn)賊（？）作父”了。我們且不言徐詩哲的思想是否是新中國的代表，看看羅蘭先生到底是一個(gè)什么人物。就我所知道的，羅蘭先生的心腸雖然慈軟，雖然還缺少堅(jiān)決的果斷性，雖然還未曾大聲疾呼鼓吹用武力反對(duì)強(qiáng)權(quán)階級(jí)，但是他的確是舊世界舊歐洲的敵人。他說，舊歐洲在不凈的、悶塞的空氣中呼吸著；他又很熱烈地祝賀每一次的革命的運(yùn)動(dòng)；他又說，凡自由陷于危險(xiǎn)的地方，都是我的祖國，都是我的生長地。當(dāng)蘇維埃俄羅斯初露頭的時(shí)候，一般資產(chǎn)階級(jí)的詩人、學(xué)者大肆其咒罵，以為俄羅斯的文化要消滅了，可是羅蘭先生首先向蘇維埃俄羅斯表示敬禮，以為新俄羅斯是人類解放的根據(jù)地。這么一來　似乎羅蘭先生的思想有點(diǎn)與徐詩哲的詩意不合了；豈但不合，而并且是走的完全相反的兩條路！如此，為什么徐詩哲能引羅蘭先生為同志呢？這是不是因?yàn)樵娬芟肴敕欠橇?？這是不是因?yàn)樵娬苄哪恐械牧_蘭先生變化了？或者法國有兩個(gè)羅蘭先生？詩哲知道的是一個(gè)，而我所知道的又是別一個(gè)？在下學(xué)淺識(shí)陋，不敢自下斷語，愛遍訪名人，問問法國有幾個(gè)羅蘭先生，可是大家都答應(yīng)過，法國只有今才做六十壽辰的一位羅蘭先生。唉！奇怪！

我也佩服羅蘭先生，但我所佩服的不是主張新中國應(yīng)歡迎帝國主義的羅蘭先生，不是贊同中國民眾永遠(yuǎn)要受壓迫的羅蘭先生，而是為人類解放奮斗的羅蘭先生，而是表同情于被壓迫群眾的羅蘭先生。

但是我要向徐詩哲告罪：我所佩服的羅蘭先生實(shí)在不合乎詩哲的詩意！

五、馬克思逃出文廟

我現(xiàn)在下筆寫這一段文字，是一篇小說呢，還是一則并非閑話呢？連我自己也不知道。不過自從郭沫若先生提出馬克思進(jìn)文廟一個(gè)問題來，我粗笨的腦子也實(shí)在為著這個(gè)問題想了幾次，想的結(jié)果不是馬克思能進(jìn)文廟，或是馬克思不能進(jìn)文廟，而是馬克思進(jìn)了文廟又逃了出來。

話說孔老夫子因?yàn)樽鹁醋约旱娜藗兲嗔?，并且大家尊敬的心意都是很誠懇的，為著聯(lián)絡(luò)感情起見，遂在自己的文廟里大張?bào)巯诱?qǐng)門下的信徒，并欲借此機(jī)會(huì)大講其道，以期教化人民。凡是孔子的信徒，這一天都可以赴會(huì)，這一天赴會(huì)的人非常之多，五色人種，六花八面，樣樣俱全，無奇不備。有些頭帶紅纓帽，身著馬蹄袖的黃袍，手里拿著旱煙袋，大搖大擺的躬著腰，據(jù)說這是從?；庶h同盟會(huì)來的，為首的是一位康圣人。有些穿著威嚴(yán)的軍裝，腰下系著指揮刀，豎眼橫睜，不可向爾，據(jù)說這是督軍團(tuán)的代表，為首的是張宗昌、吳佩孚。有些小辮子拖得很長，然穿的不美，走路斯斯文文的，據(jù)說這是三家村的冬烘先生，為首的是李靜齊（？）罷，我可是說不清楚了。有些穿著洋裝的少年，也有穿著很時(shí)髦的中國裝的，像煞有介事地舉著“內(nèi)除國賊外抗強(qiáng)權(quán)”的招牌，據(jù)說這是國家主義青年團(tuán)的健將，為首的是會(huì)什么東西，有陶其情跟班。還有一位先生算最出色了，他背著一座孫中山的銅像，累得汗流夾背，雜在眾人的中間，擠也擠不動(dòng)，呈現(xiàn)著怪可憐的樣子，據(jù)說他是戴季陶先生，不遠(yuǎn)千里把孫中山銅像從世界公園背到此地，說起來，他也可算是熱心之至了！

孔老夫子派子貢為招待，因?yàn)樗朴谠~令；派顏回為司禮，因?yàn)樗难?，派子路為童子軍?duì)長維持秩序，因?yàn)樗杏?。賓客到齊，大家都在文廟的大廳中坐下，孔老夫子坐在上邊，正一正衣冠，端然而起立，向諸信徒致詞道：

“今天我請(qǐng)諸位來，為的是聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)感情，并欲就此機(jī)會(huì)請(qǐng)諸君努力奉行吾道，同心同德地做將下去，以維持斯文不致于墮落……

孔老夫子話還未說完，帶紅纓帽的康圣人起立說道：

“吾師之道首在君君臣臣，弟子深明是義。今者幼主失位，國無正君，共和亂鬧，邪說橫行，弟子雖有?；手?，而無?；手Γ瑸橹魏?？！”

督軍團(tuán)的代表張宗昌不問康圣人的話說完了沒有，便傲然高聲地說道：

“老夫子！說起來行道的話，我真是你的好學(xué)生！我禁止白話文，我提倡讀經(jīng)，我捉拿過激黨，我槍斃了許多不良分子，……你看看我是不是行你的道呢？”張宗昌將自己的功勞表說了一大篇，但還沒有說到的，如拿地盤，橫征暴斂，害民賣國等等。

國家主義者曾某聽了張宗昌的話，似覺又表示歡迎又表示反對(duì)的樣子，歡迎的是他的捉拿過激黨的行為，的確是合乎國家主義的意思；反對(duì)的是張宗昌也犯有國賊的嫌疑，倘若國家主義者要貫徹內(nèi)除國賊的主張，那當(dāng)然是要反對(duì)張宗昌的了。但是張宗昌與曾某總還有一半同志的關(guān)系，所以當(dāng)時(shí)并沒在孔老夫子面前，說什么難堪的話。曾某開始說道：

“吾師乃我們國家主義者的先進(jìn)；吾師尊王攘夷，這與我們的外抗強(qiáng)權(quán)的宗旨相符合；誅少正卯，這與我們的內(nèi)除國賊的宗旨相符合。惟有我們國家主義者才真是你的信徒！”

“放屁！難道我張宗昌不是夫子的信徒嗎？”張宗昌聽了曾某的話不覺勃然大怒，以為曾某太抬高了自己，看不起督辦大人了，竟欲上前來打曾某，幸虧子貢嘵三寸不爛之舌，廢了好大的工夫，才把他安慰住，沒有鬧大亂子。這時(shí)孔老夫子坐在上邊，只是皺眉，似覺沒有辦法的樣子。最后，戴季陶先生見著大家都說完了，于是從大殿左邊謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地背著孫中山的銅像，走到孔老夫子面前，先鞠一躬，然后說道：

“夫子承堯舜禹湯文武周公之道統(tǒng)，中山先生承夫子之道統(tǒng)，而我今又承中山先生之道統(tǒng)……”

戴季陶先生剛說到此地，大廳中忽進(jìn)來了一位卷胡子長發(fā)的老頭兒，原來是無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖馬克思。馬克思久已要與孔子談?wù)?，交換交換意見，又巧郭沫若所謂四個(gè)抬轎子的把他抬進(jìn)文廟時(shí)，正值這次大宴會(huì)。他進(jìn)了文廟的大門，投上了自己的名片，說明自己來文廟的目的，招待員子貢也就把他引進(jìn)了大廳，恰好這時(shí)正是戴季陶說話的時(shí)候，忽然大殿中左邊有人喊道：

“你是什么東西，要來繼承夫子的道統(tǒng)呀？你是推翻皇帝的革命黨，你是國民黨，……滾出去！我們孔教徒是尊王攘夷的，你那國賊孫文搬了一大套法國、美國、德國、俄國的邪端異說，擾亂華夏……混蛋，該當(dāng)打進(jìn)十八層地獄，還說繼承道統(tǒng)，真是膽大無恥，這時(shí)大殿上哄哄亂響，人聲嘈雜，也辨不出是康圣人的聲音，還是曾賢人的聲音，何況一班圣賢的跟班小子也在廊下大打大吵。

“打，打，打……”

“打，打，打……”

“孔夫子是我們的！”

“放屁！是我們的……”

“打，打，打……”

于是頓時(shí)喧嚷起來，大廳中打得一塌糊涂，也不知誰打誰。這時(shí)孔老夫子急得沒法，只是喊大家莫要爭打，但是誰個(gè)也不聽他的話。本來是請(qǐng)大家赴宴的，但酒席還未吃成，大家先打起來了；本來是要解釋道統(tǒng)給大家聽的，但道統(tǒng)還沒有解釋，大家先為著道統(tǒng)爭得不可開交。當(dāng)童子軍隊(duì)長的子路雖然有勇力，但是到此時(shí)，無論如何，秩序是維持不住的了。馬克思本想同孔子談?wù)?，但一進(jìn)大廳，即見著眾信徒為著爭道統(tǒng)打起來了，他弄得莫名其妙，以為大家鬧出了什么大的亂子，于是連忙逃出文廟，不敢留停一步。走到庭中一看，四個(gè)沿途高唱禮運(yùn)大同的轎夫早已被人打得跑了。沒得法子，只好丟下空轎子急步快跑，心想不好：從中國到德國幾萬里路程，轎個(gè)子步行怎能去得，打算也再找?guī)兹送榛厝?，買座轎子輪流坐著抬著好些。馬克思正在想著，信步行來，已走了一里多路。抬頭一看，原來是火車站。馬克思道：原來如此，此地亦已發(fā)生了資本主義，難怪文廟里也起了階級(jí)斗爭。說完，他便乘了資本主義的火車到處找中國無產(chǎn)階級(jí)來解圍，他心想只有一法：請(qǐng)孔老夫子和這班種種色色的徒子徒孫上天堂，省得在人間騷擾不清。