中國家制

前讀生活書店出版的《一位美國人嫁與中國人的自述》和《一位英國女士與孫先生的婚姻》，其中譯者所加的按語，具見提倡小家庭排斥大家庭的熱忱，殊佩卓識！近讀《東方雜志》第二十八卷第二期樓桐蓀君的《中國家制之過去與未來》一文，字里行間，提倡大家庭制，可謂不遺余力，說來亦頭頭是道，其中尤以經(jīng)濟(jì)方面的理由很充足，所以鄙人亦表幾分同情。

但是鄙人每察實行大家庭制的親友家中，莫不弄到大小失和，尤以婆媳兩方面時聞勃奚之聲。蓋我國的老太太們，生就這副腦子，太特別了，自己生的兒子，癩痢頭的也以為是香噴噴的，媳婦總是人家生的，美中每有不足，不惜吹毛求疵。甚焉者以為死了幾個媳婦，實在算不得一回事，好在家中有了錢，便可另行擇娶，無關(guān)緊要。她們生就這種腦子，誠高深莫測不可思議者也！乃蔣夢麟氏主張五十年內(nèi)保存大家庭制（見樓文），鄙意適得其反。我想中國的教育是這樣的不普及，中國的老太太們又那樣的頑固，五十年內(nèi)我們還要竭力提倡獨立的小家庭，反對集居的大家庭！姑俟教育普及了，人民的思想革新了，然后實行樓氏所主張的“集居獨立”，庶免許多流弊發(fā)生吧。

笑　槃

答：天下無絕對盡美盡善的制度，不過兩害取其輕而已。大家族制度中婆媳妯娌之常常傾軋吵鬧，或至少彼此暗斗，強(qiáng)者暴戾恣睢，弱者吞聲飲泣，為各人所常見的顯著事實，無可諱言。遇著這種情形，除分居外無其他徹底辦法；預(yù)防這種情形，除分居外亦無其他徹底辦法。關(guān)于大家族的此種現(xiàn)象，樓君在他的那篇《中國家制的過去與未來》一文里也承認(rèn)，他說：“中國婦女向來是被摒于教育之外的，見聞極為狹陋。所以婆媳，姑嫂，妯娌種種相互間的沖突和爭斗，真是中國舊式家庭的家常便飯。而所爭大都是些毫無意識的極小事情，偏要相持不下，弄得全家皇皇，完全失去了天倫間應(yīng)有的樂趣?！彼堰@種“家常便飯”完全歸咎于婦女沒受教育，但是我們又見過不少受了教育的婦女們，在大家族里也不免制造種種的氣給人受，或受家里別人制造的種種的氣，可見是制度問題，不全是人的問題。原來僅有父母子女的一個人家，老太太盡管沒有受過教育，并無多大吵鬧，一旦娶了一個媳婦，住在一起，便漸漸的彼此間要發(fā)生意見，如媳婦娶得多幾個，也住在一起，彼此間的意見更厲害，同是一個沒有受過教育的老太太，何前后判若兩人？

從經(jīng)濟(jì)方面說，樓君說：“中國的大家庭，每每容易養(yǎng)成子弟的依賴性和惰性，這固然是不經(jīng)濟(jì)的地方。但就一般的生產(chǎn)及消費而言，卻是家庭越大，就越經(jīng)濟(jì)?！别B(yǎng)成子弟的依賴性和惰性，樓君也認(rèn)為是不經(jīng)濟(jì)的，我以為這種不經(jīng)濟(jì)就不可小覷了。講到一般的生產(chǎn)及消費，說是“家庭越大就越經(jīng)濟(jì)”，我也以為未必盡然。我國的大家族，十八九是生之者寡，食之者眾，也就是樓君所謂“依賴性和惰性”的表現(xiàn)，在“生產(chǎn)”上有何經(jīng)濟(jì)之可言？就“消費”方面說，“合消”比“分消”似乎可以較省，但實際也沒有這樣的簡單，家族中的當(dāng)權(quán)者往往因愛憎的作用，緊的緊，寬的寬，老太太尤其溺愛小兒子，任他浪費，其他分子看得眼紅心恨，亦得浪且浪，不稍顧惜，比之小家庭尚知自己替自己省的也許反而不經(jīng)濟(jì)。就退一步說，經(jīng)濟(jì)上確可省一些，精神上的痛苦既受不了，亦覺得不償失，養(yǎng)不起小家庭的，寧可遲些組織，不要揩大家族的油，自討苦吃。

我已說過，天下無絕對盡美盡善的制度，小家庭當(dāng)然也有小家庭的缺點，不過和大家族比較，仍是利勝于弊。關(guān)于小家庭的缺點，樓君說：“末了，關(guān)于人生情趣的方面，我們也不可不略為一說。凡到過歐洲的人，都知道西方的有識之士，早已發(fā)現(xiàn)個人主義的實在不能切合于人生應(yīng)有的情趣。即就作者個人而言，也曾親遇過不少的事實。在法國某小城里，一天，我恭維一位法國太太快要‘抱孫’——‘請勿說罷！抱孫！想還沒有那末快。再過四五六年結(jié)婚之后，他們（指她兒子和未來媳婦）就將離開我們兩老而遠(yuǎn)飛啦！’她只有一個唯一的兒子，十五歲。他在中學(xué)念書。他的母親已想到他結(jié)了婚即要棄她而去。試想慈母的心懷，實已充滿了無限的悲痛！”“西方的有識之士”覺得他們的制度不切合于人生的情趣，固為事實，但不知道叫這班“有識之士”處身于“沖突爭斗”，“相持不下”，“全家皇皇”的大家族里，亦覺得“切合于人生的情趣”否！

我們所最不贊成的大家族，尤其是不僅父母子媳，甚至于已成室的弟兄姑嫂乃至伯叔嬸母以及更不相干的許多附屬物，一塌刮子拖泥帶水賴在一起，視為美德！生利的苦得要命，分利的不亦樂乎！說起來都有連帶關(guān)系，在大家族制度之下只得捏著鼻子沒有話說！這種怪現(xiàn)象是否應(yīng)該鏟除？至于需要扶養(yǎng)的父母，有同居之必要時，當(dāng)然不應(yīng)置之不顧。不過遇著性情特別，不能相安，同居反累他們老人家常常生氣時，還是設(shè)法分居的好。

樓君所建議的“集居獨立”，我卻認(rèn)為很有研究的價值。他說：“大家都知道歐美各國是盛行個人主義的。夫妻二人，或有子女一二人，或且是不嫁不娶的獨身主義者，都非自立門戶，組織一個家庭不可（原注：實在獨身主義者，根本便談不到家庭）。在種種消費上（原注：例如廚灶侍役等等），都極不經(jīng)濟(jì)，至于精神上的孤寂和單調(diào)，更不用說。因之，自然而然的，大家就慢慢的感覺到缺憾，而求所以補(bǔ)救的方法。于是什么‘公寓’，‘幫舍’（），‘俱樂部’以及合作社，工人住宅等等一類的集合體，儼如雨后春筍，紛紛產(chǎn)生于都市或較大城鎮(zhèn)之間?！彼又f：“這明明就是‘集居’，不過是‘貌合神離’的偶集，雜集；這明明就是‘獨立’，不過是‘爾詐我虞’的單立，孤立。與其如此，何如保存并改良我們固有的制度，以成一個有恩義，又經(jīng)濟(jì)的集合獨立的‘新家庭’呢？”我們要知道“公寓”（即）式的“集居”和我們大家族式的“集居”是完全不同的。公寓雖由一個大門出入，其中也許還有合作的事項，如公廚之類，但大門之內(nèi)，卻是各家完全隔開，各成一小單位，經(jīng)濟(jì)上更是彼此分得清清楚楚，所以雖“集居”而仍不失其為“獨立”，若大家族之“集居”，樣樣混在一起，房屋混合，經(jīng)濟(jì)亦混用，所以“集居”而無所謂“獨立”。如能利用公寓式的“集居”，仍是各分單位各分界限的小家庭，不過住居相近，彼此減少發(fā)生意見的機(jī)會，而同時互助互慰的便利又得因此增加，誠為比較的更進(jìn)一步的家制。但是此事需要相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，即須有合于此種需要的公寓才行。在沒有此種設(shè)備以前，我以為小家庭還是不應(yīng)該和大家族混居，不過可設(shè)法住在相近的地方，但仍宜各自獨立。

硬碰硬

吾家父母妻子連我共五人，無兄弟姊妹，租一幢一上一下的房子，將緊要房間分租了，所出房錢有限，母親只可管理家事，妻因須乳小孩，亦不能工作，父則病后羸弱，還未能做事，全家開銷，俱望我一人。但我每月薪資雖只五十元，因不嗜煙酒，菜飯布衣，勉強(qiáng)尚能過去。父母都是舊式人物，雖然住上海已十多年，他們還是二十年前的思想。父僅略識之無，性情甚剛，故常發(fā)生吵鬧，家事不應(yīng)他問，亦必多問或干涉，如見媳做一件國貨新衣，雖不值幾元，也必要說過來尚未三個黃霉四個夏（我結(jié)婚才兩年），怎么常做衣裳，在他以為顧及家用；為他自己做衣，則又欣欣然而道，何料好壞，應(yīng)做何衣，不言家用了。內(nèi)子是不識字的農(nóng)家女，未敢對聲，背后嘰哩咕嚕而已，有時我為謀家庭安寧計，對兩方勸說勸說，更好笑了，爺說，“討一個媳婦，賣了個親兒！”她（妻）說，“父子終是父子，妻死是好再娶的?！闭媸轻旑^逢鐵頭，硬碰硬，我則反兩面受氣。因此我常想分居，則經(jīng)濟(jì)上又辦不到；同居又無術(shù)使之和睦！長此以往，我必走到消極路上去的，幸先生不吝指教，代為一決，感激無涯。

李國蟲

答：無論什么幸福，都要有相當(dāng)?shù)拇鷥r，否則便是不公平的享受。即如要享小家庭的幸福，便先須有了相當(dāng)?shù)某浞值慕?jīng)濟(jì)力量。像李君的情形，如經(jīng)濟(jì)力量能分居，便不難享受小家庭的幸福，如經(jīng)濟(jì)上一時辦不到，只得暫時同居，等到有力量時再分。在暫時同居的時候，李君能勸他的夫人肯把前輩不講理的話置之不聞不問，那就更好，否則李君至少自己要這樣裝做聾子，置之不理，專心于職業(yè)，盡心力做到那里算那里，這么一來，李君自己精神上的苦痛也許可以減少些，等到經(jīng)濟(jì)力量充分時再實行分居的徹底辦法。

兇悍潑辣

我是個世界上最可憐的弱女子，從小時候，不幸父母就相繼喪亡，靠著舅氏過活。在那去年春里，舅父忽然聽信了一個害人精王婆式媒婆的話，把我許字了一家黑暗的大家庭中。當(dāng)時我也沒有知道仔細(xì)。后來慢慢的曉得那家人家，家道小康，翁是沒有了，只有一個繼姑，兇悍潑辣，兼而有之，常常把前姑所生的兒子，加以虐待，如同眼中釘，毆打謾罵，無所不至，還有三個小叔，兩個姑娘，是她自己生的，性情也是兇悍蠻猛，和母親真是一般無二。

當(dāng)時我知道這種情形以后，就恐怕后來的結(jié)果不十分好，便悄悄的告知舅父，那知舅父是個舊禮教而犯煙癖的人，這時已受了彼方的信銀，便怒沖沖地說道：“我們是守禮教的人家，現(xiàn)在木已成舟，米已煮飯，照你這樣，難道要賴婚嗎？我看你沒有父母的人，富貴人家有誰要來娶你，我養(yǎng)了你十多年，費了許多心血，這一些事我不好做主嗎？”言時聲色俱厲，我知無可奈何，不覺放聲大哭！后來被舅母聽見了就多方來安慰吾道：“嫁人嫁婿，只要他好就是，你何必去管他繼姑兇，姑娘惡呢？”當(dāng)時被她解勸之后，就不由我嘆了一聲，日后之幸福付之命運之神罷，此去歲香飄桂子時的事情。到了今年三月，完婚了。過門后，他待我尚好，不料那繼姑因我舅父爭了一些聘禮，就遷怒于我，說我的妝奩破呀，舊呀，不值錢呀，……種種挑剔，吹毛求疵，百般辱罵，起初我還忍耐，后來使得我忍無可忍了，便插嘴道：“娶媳娶人，我家本貧，事前何不考慮……”那繼姑聽了我的話，頓時面上現(xiàn)出青赤色，惡狠狠地向前將要用武的樣子，這時恰巧我的他從店里回來，繼姑一見了他，不問情由，便放聲大哭，倒臥床上，裝腔作勢，說我如何如何的忤逆她，嘮嘮叨叨，說了一大篇的話，硬逼他同我滾出去，嚇得他連忙請罪，一方又說了我許多的不是，一場風(fēng)波，暫告平息，可憐我這時雖有百喙也難以辯明了。

他是在一爿小京貨店做個小伙計的，月入甚微，那繼姑毫不明白這層道理，常常說他完全給了我了，總在我面前說不堪入耳的話，我聽得實在忍無可忍了，只得以淚洗面。她這樣的常常鬧著，還有姑娘輩，從旁攛掇，挑撥是非，膽小如鼠的他，素來畏娘如虎的，懾于這種權(quán)威之下，又想到了自己沒父母的苦，正是和我一樣，想到這里，同病相憐，我兩人的淚不由的如珠斷線的一般奪眶而出。

章芙婀

答：凡是大家族，十八九都是亂七八糟的，像這封信里所說的情形，也是“守禮教的人家”所干出的好事！我至今還常常聽見許多所謂“老前輩”也者，說起我們“國粹”里的大家族制度，還是津津有味，覺得有許多許多說不完的好處，我沒有工夫遍打他們的嘴巴，但希望他們不要閉著眼睛說話！

擅自代人誤訂婚約，既打聽到了對方大家族里的黑暗情形，在未嫁之前還不趕緊設(shè)法救出火坑，人還未嫁，竟說得出什么“木已成舟，米已煮飯”，這簡直是瘋狗狂吠，那里是人說的話！

事已糟到了這樣的田地，罵兩句本已沒有什么用處，我們看了不得不污著筆墨罵他兩句，也無非希望將來這類瘋狗可以少些。就章女士的來信看，已絕對不必作大家族同居的念頭，因為再同居就等于再入地獄。如有家產(chǎn)可分，當(dāng)然是最好能做到分家。依法律上的原則言，父母在世，倘非發(fā)動于父母，子女是不能要求分產(chǎn)的；不過有特殊情形時，卻未嘗不可要求，像那樣“兇悍潑辣”的“繼姑”，既有種種苛虐的行為，仍得依法提出要求的。分產(chǎn)的手續(xù)可先請族長出來說話，如辦不到，只有依法起訴，不過要求分析祖產(chǎn)的起訴，一定要章女士的丈夫出面。倘若他沒有決心，此事便辦不了。如章女士的叔父肯出面替女士進(jìn)行訴訟，只能依法索取她自己嫁過去時帶去的“妝奩”，這是女士自己應(yīng)得的東西，依法是可以索取的。但是這“妝奩”索得之后，是否夠“在外開支”，倒是一個問題，如其不夠，而女士的“他”又那樣無用，則又奈何？（不知女士能自己尋事做否？如有服務(wù)社會的能力，當(dāng)然較易解決。）所以最好的辦法還是說動“他”下決心要求分家。如“他”能有決心，仍可由女士的叔父從旁幫忙。至于“生母有奩田若干畝”，如她并無遺囑分配，依法只得歸在祖產(chǎn)里一起公分。

章女士問“告訴黨部和婦女協(xié)會不知有用沒有用？”這要看該處（即女士的本鄉(xiāng)）的黨部和婦女協(xié)會是否公正，是否熱心。如是公正熱心，當(dāng)然可有一種很有力的幫助，“助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展”原載明國民黨政綱的對內(nèi)政策里。

討飯亦為心愿

我家父母早逝，有繼母及弟妹二人（均繼母生）。祖遺田產(chǎn)不足二頃，父歿后，賬目由叔父代問，量入為出，尚足生活，繼母不悅，叔遂不再問。我之學(xué)費，十分困難，因明白經(jīng)濟(jì)情形，便節(jié)省費用，繼母曾命退學(xué)，我乃向叔父借款讀書，更為節(jié)儉，勉強(qiáng)到師范講習(xí)科畢業(yè)。雖有志上進(jìn)，金錢限我沒法，何等可痛。及至吾弟入校讀書，也是借款，用費不如我節(jié)?。ㄝ^之我實在雙倍有余），我不敢公然說一句話（私下勸弟節(jié)省，弟不之聽），恐繼母有閑言也。今年我服務(wù)小學(xué)，家中更不給分文，初出任事，整頓服裝，經(jīng)濟(jì)甚窘，苦無可訴，薪不敷用，惟勉力辦事，節(jié)儉而已。可嘆田中減收，家庭生活困難，繼母竟自主為弟完姻，費用五六百元，借貸為多，舊欠洋二百元，合欠七八百元。（月利以二分算，年百六十元外。）利息周轉(zhuǎn)，殊為可怕。他人問我，為何不聞不問，其原因有四：一則恐人議為金錢奴隸；二則因職務(wù)不便分身；三則受繼母舅之反對；四則有人拿債，有人還錢，我能求得自立生活，即可不鬧口舌，落得“好兒不吃分來飯”。就把家中一切都拋到九霄云外去矣。日前回里，妻女泣而言曰：“汝太愚矣，彼等飽食終日，無所用心，家中用費，隨便借款，且不問我及孩兒之衣服，家中如此，將何了局。最好莫如分居，他日討飯，亦為心愿?！蔽医虝谕猓瑲w欲敘天倫之樂，不料聽了這一番婦女嚕蘇話，很不高興說：“一個人家，兄弟本睦，自有妻子，便會分居，我本想在社會上，多服務(wù)幾年；弟在家照應(yīng)田務(wù)。家中和順過活，是多么好？……‘人生有命’。我沒有職業(yè)，無獨立之本能，雖有千頃田，也難保不遇意外；假使有職業(yè)，能夠獨立，就是沒有田產(chǎn)，也可生活。我想做一個好人，焉能分居呢?！笔虑楹们桑业淖婺笗缘梦一貋?，也來談分居的話（想系她們久已商議）。我正煩惱時，不愿意聽，祖母說：“祖產(chǎn)原來得不易，卻費了千辛萬苦；如今你不聽我逆耳忠言，不要田產(chǎn)，只知在外教書。……就不知保全祖產(chǎn)嗎？況且你說的獨立生活，做小學(xué)教員，除自己吃用外，還余幾文，又能養(yǎng)活誰呢？債務(wù)日多，賣田還債，也是不夠，你有何法可償！你講的話近于書呆，他日才知祖母之言不錯，悔不當(dāng)初哩！”我想了許久，說分居好吧，母必說，兒太忤逆；說分居不好吧，二弟何日省悟！后思前慮，未能決也！

王伯炎

答：兄弟析居，在吾國昔賢，本亦非所反對。故沈文瑞先生亦有言：“子多年長，自然分析，使知稼穡之難，守成之不易?！痹谛滤汲敝?，則幾已視為“天經(jīng)地義”，更無所用其懷疑。況以王君所處境地，欲求適當(dāng)解決，只有析居之一法，蓋向例父在子不得要求析居，今王君之乃翁則已棄養(yǎng)；況其乃弟又已成室，理應(yīng)各自獨立生活。在法律固無問題，言情理亦極融合。即就王君所舉之四原因言之，第一恐人議為金錢奴隸，王君既為新學(xué)界人物，盡可以“理應(yīng)各自獨立生活”之言宣諸親友，拿出這一塊新招牌來，作為順應(yīng)時勢的要求，已經(jīng)很有力量；而況王君之令叔及親友，對于乃弟行為，必有所知，再引昔賢亦有贊成析居之義以析之，想必?zé)o甚困難。王君既知“利息周轉(zhuǎn)，殊為可怕”，尤當(dāng)知未正式析居之前，對于大家族債務(wù)，當(dāng)負(fù)共同責(zé)任，迨債臺高筑，一生還不清，則真為金錢奴隸矣。豈能如王君所舉第四原因“有人拿債，有人還錢”哉？至于第二原因，則可于寒暑假中行之；第三原因，則只須有王君自己族長主持，繼母舅之反對，不生效力，可以置之不理。

我作此言，并非無故“離間”人家兄弟。蓋深信王君所言“家庭問題，也是生活問題之一，兄弟分居，又為家庭問題之一”，全是用社會的眼光觀察王君所提出的問題，以為替王君自身小家庭及王君之令弟著想，均以分居為有利。請先就王君自身說，王君如想愛弟，當(dāng)知“君子愛人以德，小人愛人以姑息”，王君之弟糊涂耗費下去，于乃弟前途有何益處？于兄弟愛情上有何補(bǔ)益？為王君自己小家庭計，則王君夫人之言最為沉痛：“最好莫如分居，他日討飯，亦為心愿。”我覺得能說這話的人，的確是賢惠有見識的婦人，王君竟硬把頑舊的話反而教訓(xùn)她一番，我很覺得不該。王君當(dāng)知君之兄弟不睦，決非“自有妻子”所致；當(dāng)知“弟在家”是否照應(yīng)田務(wù)，抑系“隨便借款”；當(dāng)知“好人”與“分居”并非勢不兩立之名詞；更當(dāng)知分居后同心一德之“討飯”亦愿之家庭，是否比現(xiàn)在“妻女泣而言”之家庭清楚爽快。至王君乃弟方面分居總比不分居為有利，蓋可使彼鑒于“稼穡之難，守成之不易”，而能有所“省悟”。

王君言及注重職業(yè)而不注重遺產(chǎn)，固為至言。然可得應(yīng)得之遺產(chǎn)以補(bǔ)助生計上之不足，（據(jù)王君祖母言，除自己吃用外，……又能養(yǎng)活誰呢？）在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度之下，亦非“不義之財”。即退一步言，為絕無窮后患計，亦當(dāng)將家產(chǎn)整理，債務(wù)清理，以后劃清界限（即析居），宣諸親友，各負(fù)各責(zé)。再退一步言，王君誠能自量可以自給而愿棄遺產(chǎn)，亦當(dāng)宣言于親友，與弟以后在經(jīng)濟(jì)上劃清界限，不應(yīng)糊涂過去也。繼母當(dāng)然有所偏袒，有祖母出來主持，當(dāng)可避免十分困難。王君另箋并囑說明析居之分法，據(jù)愚所知，須請族長出為主持，分法亦由族長依本地習(xí)俗處置。

以上系就王君個人所處之特殊境地立論。讀者或有人欲問兄弟究竟不應(yīng)同居乎？抑析居為必要之事乎？愚以為就現(xiàn)狀論，兄弟之各個小家庭，彼此倘能性情極為相近，而兄弟各能自有其相當(dāng)職業(yè)（成家立室后，各須自有其職業(yè)，未成室而尚在幼年或求學(xué)時代者當(dāng)然在外），對于大家族之義務(wù)權(quán)利能平均分配，則亦非絕對的不應(yīng)同居。愚友人中之處此情形者不乏其人，惟多少仍不免時有閑言，常生小氣。其次則兄弟同居而經(jīng)濟(jì)上劃清界限，如此則結(jié)果較前略佳，在同地任事者，如此有互相照顧之益，愚友人中之處此情形者亦頗多，然彼此兒女一多，小孩無知，彼此不和，為母者各護(hù)所生，則亦難免有閑言也。故據(jù)愚個人主張，則彼此既成家立業(yè)，欲謀圓滿解決，盡可分居。平時仍可常相往返，互助互勵，于兄弟情義上，感情上，只有增進(jìn)而無所損失也。愚有一友為江蘇吳縣人，任事滬上，其母愛幼子而疏吾友及其夫人，姑媳常有慍意，吾友乃挈眷滬濱。任母與弟及弟婦同居。以時迎母至滬游住數(shù)日。則見前之姑媳不和者，今則每遇姑來，媳即殺雞以饗，彼此歡然道故，感情較前大洽矣。茍?zhí)幋饲樾味虉?zhí)不分居之舊見，則永無得見天日矣。故就徹底解決言，愚主張兄弟當(dāng)析居，且深信析居并不至損及手足情義；就有特殊困難之境地言，則尤主張兄弟析居，且深信不析居絕不能有改良或彼此清楚爽快之一日。

一位將要結(jié)婚朋友的難題

老友黃君，年已二十余，在某公司任職，月薪尚豐，故經(jīng)濟(jì)已能獨立。于今春與方女士訂婚，她是某女中學(xué)的一個高材生，故兩人尚能配合，大約就要結(jié)婚了。上月他對我說，結(jié)婚后有一個很難解決的大問題，因為他的家庭，完全是一個舊家庭，現(xiàn)在他們倆結(jié)婚后，如同母親一同住，勢必新舊不合，家庭間就不免發(fā)生種種糾紛，使他們倆的愛情不免受著影響，假使另立小家庭，他是一個獨子，除他以外，就沒有人來護(hù)養(yǎng)他的雙親；而且他的父母也決不肯讓他隨隨便便的搬出去。因此想到先生是指導(dǎo)生活的一盞明燈，一定有一個穩(wěn)善的方法來解決它，引他入光明大道。

金昌明

答：金先生的前次的信，我們的確未曾收到。他所提出的問題，的確是在中國目前提倡小家庭制度，或者不免遇著的一個重要問題。不過我們主張小家庭制度的目標(biāo)，不是專對父母而言，我曾經(jīng)屢次說過，和父母同居還不難，最難的是大家族里夾著許多伯叔妯娌等等醞釀暗潮的分子。金先生的貴友既是獨子，這層弊病已可免掉。這是可以注意的第一點。我們主張小家庭制度，特別注重在我們自己對于將來自己的子女實行，所以我也說過，我鑒于大家族的流弊太多，我自己的兒子，將來他自己如有力成室，一定要和他分居，決計不累他。但是對于我們本身的父母，也要斟酌情形。如他們還有許多小子女陪他們同住，我們可以自立家庭不妨另立門戶，若像金先生貴友那樣極簡單的一父一母，確是特別的情形，不能一概而論。所以我替金先生的貴友打算，可以簡單說明如左：

（一）倘使那位朋友收入的“豐”真是豐得可以，可以租貼隔壁的屋子兩所：一所父母住，由他母親主持一切；一所小家庭住，由他新夫人主持一切。如此可以保存小家庭的精神，可以就近省視父母。這是比較最好的方法。

（二）倘經(jīng)濟(jì)力辦不到，只有一父一母，又須恃他奉養(yǎng)，只好住在一起。

（三）婆媳住在一起雖是極難的事，但家里人口如許簡單，沒有人從中挑撥，也許可以勉強(qiáng)相安。在此過渡時代，不妨試住，等到神氣不對，再設(shè)法住開也可。不過要分住，也要看那位朋友的經(jīng)濟(jì)能力。

我們所理想的改革，當(dāng)然是徹底的改革。但是我們自己對于自己的子女當(dāng)然無問題。對于我們的老父母，同時還要顧到可能的范圍。

受經(jīng)濟(jì)壓迫而想到節(jié)育的一位青年

我是一個受過中等教育而現(xiàn)在社會服務(wù)的青年，每月所入不過二十元，因為我的父母愛子心切，遵循舊習(xí)慣，已替我成了家室，我們小夫婦總算彼此和好，但是家境不充裕，我已須自己維持我自己的小家庭生計，我們現(xiàn)在仍與父母同居，所以屋租可以不必自出，不過此外費用卻要自己應(yīng)付。處在這種情形，不幸生了兩個小孩，因受經(jīng)濟(jì)的壓迫，想到前途的危險，真是困苦萬狀，心膽俱寒，遇到可以請教的師友，我把我的心事告訴他們，他們有的說我們這樣中等人家便想節(jié)育，而一般下等社會則生產(chǎn)不已，人口蕃盛，于社會全體只有害而無益，有的說現(xiàn)在尚無可恃的節(jié)育方法。我聽了雖覺持之有故，言之成理，但是我的實際困難則仍舊不能解決。

隱

答：我從前極力主張青年在求學(xué)時代決不可成立家室，一方面免于求學(xué)用費之外，又以家室生計牽累父母，一方面可以專心學(xué)業(yè)，力求上進(jìn)。據(jù)我最近的觀察，青年們不但不可在求學(xué)時代成立家室，即在初畢業(yè)而入社會服務(wù)時代，亦不可遽行結(jié)婚，自阻其進(jìn)步之路，須俟立足穩(wěn)妥，略有儲蓄，然后始可言及家室，否則不但不能享受家庭之樂，反累人以自累。隱君既已結(jié)婚，且已有子，這層當(dāng)然不成問題，不過我因有所感，順便把這層意思提出，喚起一般青年的注意。

至于隱君所希望的答案，我可分條述之如左：

（一）據(jù)我所聽見，確有人以為上等中等社會的人所育的子女，品性聰明，都比較的優(yōu)良，倘若從事節(jié)育，豈不使社會上缺少將來的優(yōu)秀分子。主張此說的人，以研究過社會學(xué)者為尤多。我卻不以為然，即將上等及中等社會而言，茍因子女繁多而受經(jīng)濟(jì)壓迫，則終日勞悴其心思材力于經(jīng)濟(jì)之彌補(bǔ)，安有充足精神以從事社會事業(yè)。至于其所生育之子女，茍無充分之能力加以教育，則雖多何用？現(xiàn)在子弟之求學(xué)，中等學(xué)校每年非百余元以上不辦，大學(xué)每年非三四百元以上不辦。我有數(shù)友人，因有子女五六人乃至七八人，雖彼等自身均有專門之學(xué)識經(jīng)驗，每月收入至少皆在二百元以上，竟至艱于維持，則節(jié)育誠為社會上之一重要問題。有友某君，在教育界素負(fù)聲譽者，有子七八人。慨然說：茍有人肯承受者，我愿以夫人及兒子全部奉送。此雖戲語，其怨憤亦可想見。怪不得江問漁先生談及畢業(yè)生就業(yè)問題，也說“節(jié)制生育問題，認(rèn)為有研究的必要”。故我對于隱君的要求，甚表同情。（二）閑話少說，節(jié)育的需要，雖視各人的境地而異，倘遇著需要的時候，究竟有無可恃的方法可用。關(guān)于這一點，我敢說據(jù)我最近所知，確有可恃的方法可用。欲知其詳，我可介紹世界聞名的中國醫(yī)學(xué)名家伍連德博士所著的《夫婦良箴》（上海南京路“別發(fā)”出售）。他所提倡的方法，簡便易行，效力最好，我最初尚抱懷疑態(tài)度，最近我有一個朋友新從美國回來，因為他的夫人有了兩個小孩子，身體甚弱，極怕再養(yǎng)，他帶了這個方法回國，居然實行順利；還有一個朋友的同事，是一位德國人，他做工程師，他的第一夫人連生四子，身體過虧，竟至夭亡，他后來遇了一位女友要嫁他，他以服從醫(yī)生指導(dǎo)節(jié)制生育為條件，他的第一理由是怕新夫人蹈前夫人的覆轍而短命，第二理由是已有四子，經(jīng)濟(jì)上負(fù)擔(dān)太重。他的新夫人居然允諾。后來經(jīng)過德國名醫(yī)的指示，也是用上述的同一原理，這位德國夫人用此法已經(jīng)八年不生子女，就把前妻之子女為子女，一家和樂，非縱任生育者所敢望其項背。

我們寧可做老處女

我自閱貴報，精神上獲得不少的安慰，感謝萬分！現(xiàn)在我有個疑難，至祈先生為我解答，尤所心感！就是我的好友王女士現(xiàn)在因為家務(wù)的處理，兒女的牽纏，對于她所任的職務(wù)——某小學(xué)的級任——竟不克兼顧，以致時常缺課，有時文卷山積，無暇批閱；因此學(xué)校當(dāng)局大為不滿。她呢？從此若顧了家事，不去教書，那末就要感到經(jīng)濟(jì)上的壓迫；她丈夫待她雖好，可是無力去貼補(bǔ)她。若顧了職務(wù)，那末家事又叫誰去料理？（她們是小家庭，并無長者。）所以她精神上感到一百二十分的痛苦而無法解脫。而我們看見了她處境這樣可憐，于是無不異口同聲地說女子一出了嫁，便把自己的前途送掉了。未出嫁時的她，在求學(xué)時，成績總冠儕輩；即在服務(wù)時，不也是教法新穎，曾為督學(xué)所嘉許的嗎？并且她平日好學(xué)深思，實堪為女界中之翹楚?？墒撬怀隽思?，養(yǎng)了兩個兒子，家務(wù)壓在她身上，終日操勞，連新出的書報都不看了。日間除為了錢的緣故，不得不抽暇到校上課外；余下的時間，總是替小兒做鞋補(bǔ)襪，忙個不了。那末照這樣的情形，我們寧可做老處女，來得逍遙快樂，總不愿像她這樣鉆進(jìn)那牢獄似的家庭，去天天受苦。

李　秋

答：不但女子說出了嫁不自由，我有許多男朋友，也有的叫苦連天說娶了妻不自由。其實這也看你所有的小家庭是怎樣的小家庭，不能一概而論。我們向來主張做男子的要有了相當(dāng)充分的經(jīng)濟(jì)能力才宜結(jié)婚，否則便是討苦吃，嫁給這種丈夫的人當(dāng)然也是討苦吃。我的西友里面有一位英國人密爾斯君（），他二十二歲到上海，在某公司里任事，到了今年三十歲才去尋了一位未婚妻，我問他何不早些尋得，他說要等到自己事情做到了相當(dāng)?shù)臅r候，經(jīng)濟(jì)上有了相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，才可想到成立小家庭。他現(xiàn)在每于明媚的晴天，陪同他的未婚妻到吳淞或他處去攜手游覽，其樂融融，他還不想立刻結(jié)婚，要等到明年才結(jié)婚。這種審慎成立的小家庭，便不至于感到“一百二十分的痛苦了”！我國人一方面想享小家庭的幸福，一方面似乎太性急，強(qiáng)作自己力量所做不到的事情，當(dāng)然易于受苦！這不能怪小家庭的不好，是沒有力量維持小家庭而強(qiáng)有小家庭的不好。就此觀點說來，李女士的知友所以苦，是她所處的家庭狀況苦，不能因此說出嫁的人都要和她一樣，都要嫁給和她一樣的家庭。

我們以為有相當(dāng)?shù)膼廴吮慵?，沒有相當(dāng)?shù)膼廴吮銖木?，繼續(xù)的留心物色，不必一定說必定要嫁，也不必一定說一定要做老處女。要辦到這層，做女子的當(dāng)然先要養(yǎng)成可以自立的能力，否則非嫁無以自存，便有無可如何之勢了。

李女士說：“我們想倘一個女子出嫁了，便把她活動的范圍縮小在家庭內(nèi)，我們認(rèn)為最苦痛的一回事！”這誠然是現(xiàn)成的許多事實，但是這也在乎人為。我有許多朋友的夫人，她們雖嫁了，還是能同時在社會上服務(wù)的（服務(wù)時間有的要因此減少一點），不過子女不可太多，有一兩個已足，多了便沒有辦法，這一點在現(xiàn)在科學(xué)昌盛的時代，有很便當(dāng)?shù)墓?jié)制生育方法，不是不能預(yù)防的。

李女士問起“我知友的痛苦現(xiàn)在如何可以排除？”我們以為不妨把校里所擔(dān)任的功課減少些，收入雖略少，比完全沒有總好些，否則一直做不好，就是要做，學(xué)校方面恐怕有所不許。這樣能多騰些時間出來照料家務(wù)，也許是可以辦得到的。此外也許更要勸她的丈夫以后要用科學(xué)的方法節(jié)制生育，否則恐怕累上加累，不免加苦。