寶藏庫

章邱“東陵曉月”，為八景之一。山容翠峭，石壁兀立。

有樵人某至崖間，見一孔。近以目覷內(nèi)，廠亮洞達(dá)，別有天地，遍滿皆鋪黃金白玉，種種燦爛，莫名其寶，如市中所玩西洋景。以手探之，僅容二指，得古錢十八枚，余不及。遂取土塞其孔。

歸持鑿?fù)?，將洞開而取其藏。至則迷其處。但聞崖內(nèi)人呼：“寶藏庫后垣有漏隙?！币蝗藨?yīng)曰：“去十八錢，覓工補(bǔ)之。”其聲欲震陵谷，樵者驚怖返。

〔有此一處小洞天，更是多寶崖。安得到彼掉臂游行其中，一開眼界。若到寶山，那有空回？奈何無問津者。〕

熟卵石

粵香山小攬賣藥林氏家，有大葉榕，高十余尋，可半畝園，上有鸛巢數(shù)處。林子幼稚好戲，嘗猿步能至樹巔。忽一日見巢內(nèi)二卵如柚，攜而下，入釜燃薪，以待剖食。其母瞥見，詈之曰：“此異物，不可以啖！且鸛巢吾家，蓋亦有年?！蹦肆钇渥尤詺w諸巢。閱數(shù)月而樹間啾啾，又?jǐn)?shù)日而小鸛立枝頭學(xué)飛，既而隨老鸛翔于云表。林子惑焉，復(fù)緣上以覘其異。巢間余糞敗草中貯一黑珠盈掬。林拾之，非金非石，黝光可鑒。懷歸藏之藥籠，久而嘗陳幾端。

后有番賈見之，不忍釋手，問林賣否。林固知其異，而不知所以異者，乃昂其值曰三萬金。賈曰：“價(jià)亦太昂。然適當(dāng)用，誠不敢吝。請同行而取償?！绷謶褜氁酝?，登巨舶，賈出白鏹，如數(shù)兌收。林曰：“物已屬君，將焉用之？”賈曰：“此青泥珠也。隋時(shí)曾有一枚入中國，后高麗使以六十萬售之將以入海求珠者。此珠出西海外，可以瘳癆疾。茲聞交南王有是疾，余將往治之，可以倍蓰。”林別賈，攜重資還，稱富足焉。

〔乾隆辛丑，有吳儂某，在濟(jì)寧王牧署作記室。游于市，見鄉(xiāng)人負(fù)半段玉羅漢，色深碧，以四緡售歸。命工開琢，寶光燦爛，掩映幾案，竟為寶石。成搬指一，牧進(jìn)之國撫，大喜，以為寶石從未有此色。成指環(huán)四，多為牧夫人所得。一花插攜歸蘇，遇胡賈，出萬金買去。云：“此祖母綠，中華何尚有耶？”吳儂亦富。〕

雨錢

獻(xiàn)縣民家王氏誕一兒。娩之夕，聞屋錚錚響，皆啟戶出視，滿院錢落如雨，如自瓦隴滾滾下者。家人爭取，得數(shù)十緡，咸驚喜。三日洗兒，盆中銖鏹溢浮水上。于是里巷皆哄為異。鄰婦來觀，有抱之者，則青蚨突出襟袖間，如酬其勞，雖多寡不一，未嘗虛其襁褓。

不晬歲而殤。入殮時(shí)，阿堵物滿布床簣，家人痛傷。蓋誠愛其多財(cái)，而悼其夭折也。葬城中西門里隙地。

年余，其家落。家人往哭于墓，輒于冢旁得數(shù)貫歸。如是者其母恒接踵告匱，而所與遂不能繼。久之即舉家來奠，躃踴泣血，亦一文不舍矣。咸以為此子錢神也，予則曰耗鬼也。何也？耗盡則精散，祿絕則命促，何神之有？聞其母至今尚在，年已七十矣。

〔此乾隆十八年事，為文學(xué)王廷家次子寶兒云?！?/p>

琉璃

博邑顏山產(chǎn)琉璃，其用廣，其利溥?？梢詾橛瘛榫?、為寶石、為翡翠、為車磲，種種不一，人皆望而知之。實(shí)則人皆不知琉璃之所以為琉璃，與夫制造各種器物之法。有聶姓業(yè)于此，為余言曰，君博物君子也，請為一申其所由來，并我數(shù)十年工業(yè)之苦心：

夫琉璃者，石以為質(zhì)，硝以和之，礁以鍛之，銅鐵丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅鐵丹鉛則不精，三合然后生。白如霜，廉削而四方，馬牙石也。紫如英，札札星星，紫石也。稜而多角，其形似璞，凌子石也。白者以為干也，紫者以為軟也，凌子以為瑩也。是故白以為干則剛；紫以為軟，則斥之以薄而易張；凌子以為瑩，則鏡物有光。硝，柔物也，以和內(nèi)；礁，猛火也，以攻外。其始也，石氣濁，硝氣未澄，必剝而爭，故其火煙漲而黑，徐惡盡矣，性未和也，火得紅；徐性和而精未融也，火得青；徐精融矣，合同而化矣，火得白。故相火齊者，以白為候。其辨色也，白五之，紫一之，凌子倍紫，得水晶；進(jìn)其紫，退其白，去其凌子，得正白；白三之，紫一之，凌子如紫，加少銅及鐵屑焉，得梅萼紅；白三之，紫一之，去其凌，進(jìn)其銅，去其鐵，得藍(lán)；法如白焉，鉤以銅磧，得秋黃；法如水晶，鉤以畫碗石，得映青；法如白，加鉛焉，多多益善，得牙白；法如牙白，加鐵焉，得正黑；法如水晶，加銅焉，得綠；法如綠，退其銅，加少磧焉，得鵝黃。凡皆以焰硝之?dāng)?shù)為之程。

其貴青簾。取彼水晶，和以回青，如箸斯條，若水似冰。緯為幌簿，傳于朱欞，瑞煙徐起，旭日始升，影動(dòng)幾筵，光浮御屏，凄神象元，以合窈冥。用之郊壇焉，用之清廟焉，隸于司空，以稱國工。

次為珮璜。連珠綴纓，絳紗作盛，弁冕盈庭，乃球鏘鳴。古者百僚朝祭之法服也。

其次，又為華燈、屏風(fēng)、礶合、果山，皆穿珠之屬，口則無功，錯(cuò)采雕龍。

又其次，為棋子、風(fēng)鈴、念珠、壺頂、簪珥、料方，皆實(shí)之屬。圍棋滴之，風(fēng)鈴范之，料方亦如之。條珠纏之，細(xì)珠瀉之，大珠纏之戛之，簪珥惟錯(cuò)。車渠者，雜二色藥而糅之?，旇д?，琺瑯點(diǎn)之。纏絲者，以藥夾絲，待其融也，引而旋之。

再則為泡燈、魚瓶、葫蘆、硯滴、佛眼、軒轅鏡、火珠、響器、鼓珰之屬，皆空。

凡制之法，必先為琉璃，為管焉，必有鐵杖刀剪焉，非是弗工。石之在冶，煥然流離，猶金在熔，而出之，杖之力也。受之者管也，授之以隙，納氣而中空，使口得為功，管之力也。乍出于火，煥然流離，就管矣，未就口也，急則流，緩則凝，旋而轉(zhuǎn)之，授以風(fēng)輪，使不流不凝，手之力也。施氣焉，壯則裂，弱則偏，調(diào)其氣而消息之，氣行而喉舌皆不知，則大不裂，小不偏，口之力也。吹圓球者撫之，吹膽瓶者墜之，一俯一仰，滿氣為圓，微氣為長，身如朽株，首如鼗鼓，項(xiàng)之力也。引之使長，截之使短，拗之使屈，突之使高，抑之使凹，刀剪之力也。

凡為葫蘆，先得提，后得腹，接處為腰；為含子葫蘆，先得子，次得提，納子焉，后得腹。凡為魚瓶，先得口，次得腔，次得山，后得果枝。凡為花簪，先得莖，后得頂，斷而殊之，易手而燎之，后得蜂末。凡為響器，先得下口，后得上口。凡為硯滴，先為頂口，次得腹，次得提，后得吐水。凡為燈碗，先得圓球，吸其下，按其上，斷其臍而坐之，上反為底，下反為面。凡為鼓珰，先得葫蘆，旋繞其底而四流之以均，其薄平而不平，使微枉焉，以隨氣之動(dòng)，乃得鳴。鼓珰者，響葫蘆也。言微氣鼓之而珰鳴也。辟之為鼓也，聲者其面也，響之應(yīng)者其腔也，實(shí)則其空也；故大空則大鳴，小空則小鳴——此老氏之說也，當(dāng)其無有，有之用也。凡為空者先養(yǎng)氣，氣圓而體圓——此學(xué)書之說也，心正則筆正。

余聞其說，遂筆記之。

〔此篇文理甚古奧可傳也。〔太沖林鶚〕讀之如翻《考工·冬官記》，古色斑爛，非時(shí)代物?！财呷纭场?/p>

水晶眼鏡考

水晶為水精?！渡胶＝?jīng)》：“堂庭之山多水玉?！薄妒斑z記》：“孫亮作琉璃屏風(fēng)，瑩澈內(nèi)外。”此類是也。今閩廣出產(chǎn)水晶，好丑顏色各有不同。其白而無綿者為上，為器玩最夥。明三保太監(jiān)出西洋，攜燒玻璃人來中國，制如水晶，用以硝礁，無所不燒，如燈、瓶、珠、簪之屬。

鏡之制，本范銅為之，粉以元錫，磨以白茹，則須眉毫發(fā)，可得而察。移之玻璃，愈倍其光，因之以有玻璃之鏡。更即鏡收之于目為眼鏡焉。昏者亦可借鏡而視，故玻璃遂綴于眉睫間。充其類為老花、為少花、為短視，因人而施，量力而厚薄之以為的。

是眼之有鏡，實(shí)創(chuàng)于明《庶物異名疏》“叆叇”，今俗名眼鏡是也。若壯歲用之，則反昏暗傷目。時(shí)人復(fù)以水晶之無綿者作眼鏡，更較玻璃而著明。是眼鏡之初作于假，而今乃變?yōu)檎?。玻璃之猶嫌于火，而水晶則實(shí)取于水也。又有養(yǎng)目鏡，雖少年戴之，無損于目。明人有詩云“西洋眼鏡規(guī)璧圓。玻璃為質(zhì)象并緣”，可考也。國朝查慎行詩：“隙光分日月，宿障掃云煙。”阮蕓臺(tái)應(yīng)制詩：“眸目何須爾，重瞳不用他?！笨嫉谝?。余有絕句云：

〔眼前物障視難明，物障安能明更生。

有物照同如無有，眼光收入水中晶?！?/p>

鐵人

高密陰城居民，耕地獲一鐵人，高尺許，左手擎缽大于碗，注水移時(shí)自沸，數(shù)易皆然。民寶愛過甚，不以示人。耕余輒摩挲把玩，搬弄不已。忽誤觸手，缽脫底覆，盛水，其下鐫“諸葛亮造”四隸字。鐵人掌心鑄一“火”字。再注之水，則冷然也。