一、三國(guó)時(shí)期的屯田制度

1. 曹操屯田統(tǒng)一中原

東漢末年，由于戰(zhàn)亂頻仍，饑荒連年，最大的困擾就是缺乏糧食。當(dāng)時(shí)歷史記載道："向遭荒亂，率乏糧谷。諸軍并起無終歲之計(jì)，饑則寇略，飽則棄余，瓦解流離，無敵自破者不可勝數(shù)。"

當(dāng)時(shí)各方軍隊(duì)沒有敵軍的攻擊便已自行瓦解，主要就是缺糧。當(dāng)時(shí)在河北的袁紹軍隊(duì)，士兵靠桑甚維生；在長(zhǎng)江淮河一帶的袁術(shù)軍隊(duì)靠蒲草螺肉果腹。因此造成人民互相殘食，流離失所，當(dāng)時(shí)一石谷的價(jià)錢競(jìng)貴至50余萬錢，造成州里蕭條的悲慘現(xiàn)象。于是曹操提出意見說："夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食，秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯固定西域，此先代之良式也。"

曹操之意，秦以農(nóng)事為急務(wù)，故能統(tǒng)一天下，漢武帝以屯田之策平定西域，于是曹操取了羽林監(jiān)潁川棗抵的屯田建議。委任峻為典農(nóng)巾郎將。募民屯田許下123得谷百萬斛124，于是在州郡遍置田官，將所產(chǎn)積貯于當(dāng)?shù)?，以便征伐四方時(shí)食用，使無運(yùn)糧之辛勞。

曹操在獻(xiàn)帝初平氣年，攻茺州（今河北、山東）收編黃巾降卒30萬，軍力大增。繼又滅呂布、袁紹，征服三郡烏垣。至建安十三年，曹操以漢獻(xiàn)帝名義廢三公，自己為丞相。赤壁戰(zhàn)敗后，致力于經(jīng)營(yíng)內(nèi)部，西進(jìn)關(guān)中，平定隴右，中原遂得統(tǒng)一而穩(wěn)定。這成功的因素主要是靠屯田政策。屯田政策的成功。乃前有羽林監(jiān)棗抵，后有典農(nóng)中郎將任峻。使曹操與北方群雄混戰(zhàn)之際，能推行大規(guī)模之屯田以恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。棗抵提出，命令地方官將官牛出租，鼓勵(lì)農(nóng)民獨(dú)立生產(chǎn)，成為郡縣之編戶。同時(shí)以所獲黃巾資業(yè)，包括黃巾士卒及其家屬，及大量之無業(yè)流民，加以編組，擴(kuò)大其屯天事業(yè)，不但有"軍屯”，而且創(chuàng)立了“民屯”，前者以佃兵或屯兵為主；后者以屯田客、屯戶為主。

所謂"募民屯田許下"，便是應(yīng)募而來的屯田戶。如此幾年經(jīng)營(yíng)，使"所在積粟，倉(cāng)康皆滿"，"軍國(guó)之饒，起于棗抵而成于任峻"。曹操之能統(tǒng)一中原，棗抵、任峻兩人之功實(shí)不可沒。

2. 鄧艾屯田極為成功

當(dāng)時(shí)出了一位能臣鄧艾。鄧艾著有《濟(jì)河論》，他特別重視水利灌溉，認(rèn)為”田良水少，不足以盡地利。宜開河渠，可以引水澆溉，大積軍糧，又通運(yùn)漕之道?！?/p>

上述計(jì)劃為司馬宣王（豁）所同意，鄧艾遂于正始二年，”開廣潛渠，每東南有事，大軍興眾，泛舟而下，達(dá)于江、準(zhǔn)，資食有儲(chǔ)而無水害”125。鄧艾以撓勇多智而滅蜀（時(shí)為后主劉禪）遂官封太尉、增邑二萬戶，封子二人亭侯。各食邑千戶。

其實(shí)，鄧艾最偉大之處是他所建議的極為出色的屯田計(jì)劃。

齊王曹芳正始年間（公元204-249年），未攻打蜀罔前，計(jì)劃攻打東吳。鄧艾提議使用邊防軍在淮河兩岸屯田，"五里置一營(yíng)，且佃且守”126；”自壽春到京師，農(nóng)官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”127其辦法是：曹軍在淮北屯兵二萬，淮南三萬，共屯五萬人，名叫"十二分休"，即戰(zhàn)時(shí)由一萬人種田，四萬人打仗；平時(shí)則一萬人休息，四萬人種田。

"計(jì)除眾費(fèi)"后，即4萬人每年可完成生產(chǎn)500萬斛米的任務(wù)。即每人年產(chǎn)120斛米（兩斛為一石），即10萬兵連戰(zhàn)五年仍有飯吃。

曹操認(rèn)為，用此法攻打吳國(guó)，無往而不利。運(yùn)依計(jì)而行·。其后吳、蜀兩國(guó)亦仿效。

曹魏屯田政策頗為全面，不僅在中央、前線屯田，亦在后方（陜西）屯田，有流亡人種田處、即派一屯田都尉管理。

但有一問題是：春秋時(shí)作戰(zhàn)者為貴族，漢代作戰(zhàn)有義務(wù)兵，現(xiàn)在則相反，由軍隊(duì)種田，非農(nóng)民當(dāng)兵，所種的田在戰(zhàn)爭(zhēng)前線的區(qū)域，為無主荒田。田地屬于政府，人民無私有土地權(quán)；收獲物屬于軍隊(duì)，非屬私人。

照社會(huì)法律言，兵無公民身份；在經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，種者尤所有權(quán)，如同王莽時(shí)將土地收歸國(guó)有，成為"耕者無其地”了。

3. 孫吳屯田民無饑歲

三國(guó)時(shí)，孫吳所據(jù)有的長(zhǎng)江中下游和嶺南地區(qū)，在漢代尚無屯田設(shè)施。吳國(guó)孫權(quán)稱帝達(dá)50余年之久，國(guó)富民安。馮熙曾描述孫吳"帶甲百萬，谷帛如山，稻田沃野，民無饑歲，所謂金城湯池強(qiáng)富之國(guó)也”128。陸凱指出吳國(guó)之"先帝戰(zhàn)士，不給他役，使春唯知農(nóng)，秋唯收稻，江渚有事，責(zé)其死效”129。說明了吳兵既戰(zhàn)且耕的特性。

吳同有不少將軍帶兵屯田，《二三同志·諸葛瑾傳》載：”赤紅烏中130，諸郡出部伍，新都都尉陳表，吳郡都尉顧承，各率所領(lǐng)人會(huì)佃毗陵，男女各數(shù)萬口。陳表病死，孫權(quán)以諸葛融為代表，后代父瑾領(lǐng)攝。"又如《三國(guó)志·滿寵傳》云："孫權(quán)遣兵數(shù)千家佃于江北，至八月，滿寵以為田向收熟，男女布野，其屯衛(wèi)兵去城遠(yuǎn)者數(shù)百里，可掩擊也。"以上都是屬于兵屯或軍屯。

吳將朱桓"與人一面，數(shù)十年不忘，部由萬口，妻子盡識(shí)之。愛養(yǎng)吏士，瞻護(hù)六親，俸祿產(chǎn)業(yè)，皆與共分"131朱桓在孫權(quán)登位后九年任前將軍，率領(lǐng)部由萬人，連家眷共同生活，其實(shí)亦是一種兵屯。

建安十九年（公元214年），呂蒙擊俘曹魏部屬數(shù)萬人，孫權(quán)因此擢封呂蒙為廬江太守，并將所得人馬分而予之，另有賜尋陽屯田600戶?？梢妼O吳初期已有屯田之制。

孫權(quán)之重視農(nóng)耕，可見諸華核上末帝孫陸之疏諫："大皇帝（孫權(quán)）覽前代之如彼，察今勢(shì)之如此，故廣開農(nóng)桑之業(yè)，積不管之儲(chǔ)，恤民重役，務(wù)養(yǎng)戰(zhàn)士，是以大小感恩，各思竭命。"黃武五年時(shí)，"陸遜以所在少谷，表令諸將增廣農(nóng)畝。孫權(quán)報(bào)曰：甚善。今孤父子親自受田，車中八牛以為四梢，雖未及古人，亦欲與眾均等其勞也"。孫權(quán)以帝王身份將駕車之牛用作農(nóng)耕，其重視農(nóng)業(yè)可見。但由于東吳常將屯田賜與臣屬，因此便屯田易于衰敗。

4. 蜀漢軍屯為時(shí)短暫

蜀漢之有軍屯較曹魏、孫吳為晚。

蜀國(guó)地處四川，由于"土地肥美，有江水沃野山林竹木，蔬食果實(shí)之饒。民食稻魚，亡兇年憂"。是故境內(nèi)一直無民屯出現(xiàn)。有之則在蜀漢后期，諸葛亮與姜維與北方之曹魏戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才有軍屯出現(xiàn)。

東漢末年，益州是沃野千里，天府之土。連諸葛亮的《隆中對(duì)》也這樣說。但不過十年左右，后主劉禪建興五年（公元237年）諸葛亮《出師表》已改稱"今天下三分，益州疲弊"；翌年《后出師表》則稱"今民窮兵疲“。這可能由于劉備用兵損耗所致。劉備死后，"南中諸郡，并皆叛亂"。

包括群何的朱＊、益州的雍＊和越＊的高定都起來反蜀漢，諸葛亮用了一年時(shí)間"務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民"，才出兵南中，把亂事平定。因此造成"民窮兵疲"。

在此以前，蜀漢恃著天府之國(guó)，物產(chǎn)富饒，所以沒有想到要屯田。直至諸葛亮對(duì)付曹魏以攻作守。自建興六年開始多次北伐曹魏。均因糧盡退軍。有時(shí)大后方并不缺糧，但苦于"道遠(yuǎn)運(yùn)艱"。所以司馬懿譏笑說："亮每以糧少為恨，歸必積谷，以再料之，非三＊不能動(dòng)矣?！币饧粗T葛亮必須三年后才能出兵了。

本來早在建興五年，諸葛亮已派趙子龍?jiān)诔嘌峦吞铮赡鼙嗉Z少，仍不敷食用。至十年，諸葛亮"勸農(nóng)于黃沙，作流馬木牛畢，教兵講武。十一年冬，亮使諸軍運(yùn)米，集于斜谷口，治斜谷邸閣"。此處記述一面練兵，一面屯墾，約兩年后，才兵精糧足，再圖北伐?！吨T葛亮傳》亦載曰："亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基，耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。"此時(shí)蜀軍已在漢中、關(guān)中屯田，但因?yàn)闀r(shí)短暫，成效恐不著。

此后姜維繼諸葛亮遺志，自延熙十二年至景耀五年，十余年間，多次出兵北伐，又得羌胡擁戴協(xié)助，戰(zhàn)事亦因缺糧而失利。姜維遂于景耀五年率部在沓中（今甘肅東南）種麥，有長(zhǎng)期作戰(zhàn)之決心，魏少帝聞而心驚。翌年曹魏以18萬大軍攻蜀，使劉禪投降，姜維部眾聞?dòng)崙嵟患?，屯田?jì)劃亦落了空。

二、西晉的土地制度

1. 品官占田制按官階占田

三國(guó)時(shí)代雖然局面大亂，但曹操、諸葛亮及司馬懿諸人仍然記得秦漢之制度，天下平定后便思改制，這是歷史傳統(tǒng)，歷史不能扭曲的力量仍在。到了西晉，將屯田都尉取消派縣令（縣長(zhǎng)）主其事，再還田于民，使耕者有其田，又定出另一套經(jīng)濟(jì)制度。

晉朝在中國(guó)歷史上可以說是最壞的朝代，但在制度上仍是有它的一套。它定出了兩個(gè)制度：品官占田制和戶調(diào)制。先說品官占田制。

官有高低不同品級(jí)，每一官員可占有之田畝數(shù)量受到限制，亦即董仲舒的"限民名田"。

"名田"即"占田"。不過董仲舒并未實(shí)行，只提出建議而已。

依照《晉書·食貨志》的記載，官品第一至第九者132各以貴賤占田。即第一品者，可占田到頃（即5000畝）；第二品，45頃；第三品，40頃；第四品，35頃；第五品，30頃；第六品，25頃；第七品，20頃；第八品，15頃；第九品，10頃。凡各品官員占有之田超過上述頃數(shù)者應(yīng)繳出還給政府。品官限田后，田地開放出來，各官又可以品之高卑，蔭其親屬，多者及九族，少者三世（即三代）。

上述各品官所擁有之田可免賦稅；九品官可蔭三代，所蔭之親屬所擁有的田不會(huì)太多，但亦可免賦稅。這與西漢董仲舒的"限民名田"有所不同，因后者須繳納賦稅。

至于西晉所定第九品的范圍擴(kuò)及下列官吏：包括舉＊、跡禽、前驅(qū)、由基、強(qiáng)弩、司馬、羽林郎、殿中冗從武＊、持＊冗從武責(zé)、命中武＊及武騎等。其各品官可擁有的佃客如下：官品第一、第二者，佃客無過五十戶；第六品、十戶；第四品，七戶；第五品，五戶；第六品，三戶；第七品，二戶；第八、九品，一戶。

但后來考諸實(shí)際，大官占田超過了上述限額的甚多。如司徒王戎，“園田水&＊，周遍天下”。西州大姓強(qiáng)弩將軍龐宗因犯法而被沒收的田地即有200余頃之多。

2. 戶調(diào)制有名無實(shí)

戶調(diào)制是當(dāng)時(shí)對(duì)平民而言的一種土地制度。田地出產(chǎn)所收的叫"稅"；"賦"是用作軍費(fèi)的；"租"又不同，另外又有所謂”貢”?！闭{(diào)”者，“征調(diào)"、"調(diào)發(fā)"、"調(diào)興"（動(dòng)員）之意，但現(xiàn)在作為"調(diào)官職"之"調(diào)"，已與”調(diào)”的原意有別。此處的"戶調(diào)制"是為了軍事上的調(diào)動(dòng)而來。

戶調(diào)制開始于袁紹，當(dāng)時(shí)黃河北岸、山東等地滿布黃巾士卒，袁紹在河北一帶，因軍隊(duì)需要糧餉，便向每一戶征收軍事費(fèi)用。這是中央政府解體后一種亂世的臨時(shí)辦法。曹操平袁紹后，仍沿用此法，但征費(fèi)較輕。當(dāng)時(shí)每畝只收粟四升；每戶人口不管多少，收絹二匹，絲綿二斤133，這就是戶調(diào)制的開始。

晉武帝平吳后，制戶調(diào)之式，但與曹操時(shí)不同的是，曹操時(shí)期先講年租，再講"戶調(diào)"；西晉則是先講"戶調(diào)"。其制如下：

丁男之戶，歲輸絹三匹，綿三斤；女及次丁男為戶者半輸。其諸邊郡，或三分之二，遠(yuǎn)者三分之一。夷人輸賓布，戶一匹，遠(yuǎn)者或一丈。

男子一人占田七十畝，女子三十畝。其外，丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課。男女年十六以上，至六十，為正丁，十五以下至十三，六十一以上至六十五，為次丁；十二以下，六十六以上，為老小，不事。遠(yuǎn)夷不課田者，輸義米，戶三斛，遠(yuǎn)者五斗，極遠(yuǎn)者輸算錢，人二十八文。

上述制度，男丁分配70畝，女子30畝，即每戶仍是100畝占田；"課"指要田租134。上文中較難講者是"其外"一語，乃隨上文"歲輸"而來，即每歲輸絹、綿以外，尚得有課田之?dāng)?shù)。即100畝中其中70畝收獲交給中央政府，即田租很重，達(dá)十分之七135。

西晉的"戶調(diào)制"，其實(shí)是王莽的"王田制"和曹操的"屯田制"的綜合體。

"戶調(diào)"兩字首次見諸《三國(guó)志·魏志·趙儼傳》。曹操得河北時(shí)，下令每畝征收田租四升，每戶出絹二匹，綿二斤，即分田租與戶調(diào)兩項(xiàng)征收；西晉則"戶調(diào)"在前，下兼"田租”，由于時(shí)局稍趨安定，已由兵屯變?yōu)檗r(nóng)民。即曹魏之屯田制，土地屬于政府，屯田者無土地所有權(quán)。

西晉戶調(diào)制時(shí)，則由西晉政府將土地分配給農(nóng)民，并規(guī)定一個(gè)確定的土地占有數(shù)量。即男丁占田70畝，女丁30畝。每戶共占田100畝，決非占田170畝。近人有說，照《晉書·食貨志》所說"男子占田七十畝，女子三十畝，其外，丁男課田五十畝，丁女二十畝”，以為每戶可占田170畝的解法，是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎赵撐淖值慕忉尅⑹窃谄湔嫉?00畝之內(nèi)以70畝為課田。”課田"是課其田租之意，意即農(nóng)民除了輸絹輸綿以外，還要再課田租，即是課十分之七的田租之意。

西晉泰始四年，傅玄向晉武帝司馬炎上疏，謂："舊兵持官牛者，官得六分，士得四分，向恃私牛者、與官中分。今一朝減持官牛者官得八分，士得二分，持私牛及無牛者官得七分，士得三分，人失其所，必不歡樂。臣愚以為，宜佃兵持官牛者與四分，持私牛者與官中分。"

由此可見，晉室當(dāng)時(shí)規(guī)定由政府供應(yīng)牛只給農(nóng)民者，政府收田租八份，自取二份；自有耕牛者，政府收取七份，自取三份。但當(dāng)時(shí)西晉并未接受傅玄之建議，故"戶調(diào)制仍依私牛及無牛例收租"，故即100畝課田70畝。

另一證明是當(dāng)時(shí)屯田是"歲責(zé)六十斛”，即每人每年繳60斛。此制已甚為寬大。至?xí)x朝，則每100畝抽取70畝之田租了。漢代曾征收十分之五的田租，西晉則為十分之七。

西晉訂出戶調(diào)制不到30年，天下大亂，故有其制而無其實(shí)，可能并無推行此制。

三、魏晉南北朝各時(shí)期屯田情況

1. 西晉軍屯籍以滅吳

晉武帝司馬炎即位16年后，運(yùn)用軍屯以滅吳，統(tǒng)一中國(guó)后，民屯己廢，但軍屯仍維持了一段時(shí)間。

司馬炎未即帝位，曹魏已滅蜀漢。時(shí)為魏末咸熙元年（公元264年），"罷屯田官，以均政役，諸典農(nóng)皆為太守，都尉皆為令長(zhǎng)"。此時(shí)曹魏政權(quán)已為司馬氏所掌握。

晉武帝泰始二年，"罷農(nóng)官為郡縣"。時(shí)為西晉建同后一年，此后即未再有典農(nóng)官，即屯田都尉一類的宮，亦已經(jīng)改為縣令（長(zhǎng)），即已在魏境內(nèi)無民屯了。

西晉太康元年（公元280年）滅吳后，吳地會(huì)稽、無錫、丹徒、武進(jìn)及延陵等縣均廢除了典農(nóng)宮，而只設(shè)郡縣長(zhǎng)官，亦即廢除了民屯。但軍屯即使在統(tǒng)一中國(guó)后，仍有實(shí)施。

三國(guó)時(shí)，蜀漢只有北方邊境設(shè)有軍屯，但蜀亡后卻在益州有了軍屯。因晉武帝咸寧三年詔令益州刺史"罷屯田兵，大作舟船，為伐吳計(jì)"'。當(dāng)晉軍進(jìn)兵長(zhǎng)江下游時(shí)，奉命出屯當(dāng)涂的吳將沈瑩說："晉治水軍于蜀久矣……必悉益州之眾，浮江而下。"。足見此時(shí)西晉經(jīng)營(yíng)蜀地已歷多時(shí)，益州軍屯為晉所設(shè)無疑。

據(jù)《晉書·王渾傳》載："吳人大佃皖城，圖為邊害，王渾遣揚(yáng)州刺史應(yīng)綽督淮南諸軍攻破之，并破諸別屯，焚其積谷百八十余斛剿，稻苗四千余頃、船六百余艘?！笨梢姇x、吳國(guó)境兩方均有軍屯。

晉泰始五年，荊州刺史羊＊命襄陽地區(qū)士兵墾田800余頃，多年的屯墾，已積存糧足用十年以上。

同時(shí)在京師洛陽附近，于咸寧元年（公元275年）詔令河南伊川地區(qū)"代田兵種稻，奴婢各五十人為一屯，屯置司馬，使皆如屯田法”。足見晉立國(guó)十余年來，新城一直有田兵種稻，顯然是為軍屯。同時(shí)《晉書·食貨志》亦記述晉初在豫州境內(nèi)亦仍有軍屯。

《北史·崔昂傳》云："屯田之設(shè)，其來尚矣……司馬晉平吳，兵因取給。"確切說明了西晉的滅吳是仰仗了軍屯的成功。

2. 東晉歷朝多軍屯

西晉歷時(shí)51年而亡，東晉繼起，歷時(shí)103載，其間亦有多處屯田。

晉元帝司馬睿即位后，為鞏固江東政權(quán)，使下詔"課督農(nóng)功“。并要求全國(guó)將士除要任外，均須赴農(nóng)，"使軍各自佃作，即以為廩”，并以地方官吏上繳糧之多寡作為成績(jī)的考核。大臣應(yīng)詹更上書獻(xiàn)議學(xué)習(xí)漢代趙充固和蜀諸葛亮屯田渭濱以抗魏的經(jīng)驗(yàn)，將安徽壽縣作為軍屯模范區(qū)。

當(dāng)時(shí)祖＊請(qǐng)準(zhǔn)北伐，朝廷只給1000人之糧。布3000貝，并且不供應(yīng)鎧仗與人力，得自行招募。祖＊遂”躬自儉約，勸督農(nóng)桑并佃于安徽毫縣之北，一面軍屯，一而應(yīng)戰(zhàn)，卒使"黃河以雨，盡為晉士”。同時(shí)在荊州（鄂、湘、蜀、黔）方面亦有散兵佃作，足見于此時(shí)期軍屯有卓著成績(jī)。

晉明帝時(shí)，溫頓建議在長(zhǎng)江沿岸墾荒、"諸外州郡將兵者及都督府非臨敵之軍，且田且守"。由兩軍輪流更休耕耘，政府多有采納。又陶侃為荊州刺史時(shí)，亦"勤務(wù)稼＊，雖戎陳武士皆勸厲之。是以軍民勤于農(nóng)稼”。楚”百姓勤于農(nóng)殖"，說明荊州軍民并耕，成績(jī)可觀。

晉成帝時(shí)有北伐意，荊州刺史＊翼率四萬軍在自武昌至襄陽，并命其子＊方在襄陽”繕修車器，大佃積谷"、憑屯田以解決軍糧。

＊后晉穆帝北伐，命殷浩”開長(zhǎng)江以西＊下余頃，以為軍儲(chǔ)”。殷浩"沐雨＊風(fēng)，廣開屯田"，一面義命部將荀羨率軍"北鎮(zhèn)淮陰，屯舊于東陽之石鱉"，成績(jī)斐然。

至?xí)x孝武帝時(shí)，由于苻堅(jiān)統(tǒng)一北方，荊州刺史＊沖慮其南下，便移鎮(zhèn)上明，命士卒在長(zhǎng)江北岸屯田。

東晉末年，劉裕掌政，下令”州郡縣屯田池塞，諸非軍國(guó)所質(zhì)，利入守宰者，今一切除之”?？梢姰?dāng)時(shí)荊州以外地區(qū)，屯田數(shù)不為少。

3. 南朝屯田政策

東晉末年，北方之后秦高祖姚興死。劉裕派毛修之修復(fù)芍陂，在此屯田數(shù)千頃，以積蓄軍糧。

南朝宋文帝劉義隆時(shí)，派劉義欣守壽陽，”芍陂良田萬頃，堤＊久壞，秋夏常苦旱"，乃修理以利灌溉。宋文帝并在＊＊一帶設(shè)淮南都督創(chuàng)屯田，以供軍糧。

南齊高帝蕭道成亦極重視屯田，命垣崇祖在壽春修浚芍陂屯田，努力墾殖，以平殘丑。

南齊至明帝時(shí)，淮南部分地區(qū)為北魏所占。尚書令徐孝嗣以淮南諸鎮(zhèn)，皆取給京師但漕運(yùn)艱澀。建議州郡戍主帥以下均須農(nóng)墾，務(wù)使足食，則江南向豐。惜南齊因內(nèi)爭(zhēng)而未能實(shí)行。

南朝宋孝武帝劉裕時(shí)，以北魏常來侵邊。尚書右丞徐爰亦提議屯田，主張軍隊(duì)"且田且守，若使堅(jiān)壁而春墾輟耕，清野而秋登莫擬，私無生業(yè)，公成虛罄。救之之術(shù)，唯在盡力防衛(wèi)，來必拒戰(zhàn)，去則邀跟據(jù)險(xiǎn)保隘，易為首尾。胡馬既退，則民豐廩實(shí)……臣以為威虜之方，在于積粟塞下。若使邊民失業(yè)，列鎮(zhèn)寡儲(chǔ)，非唯元以遠(yuǎn)圖，亦不能制其侵抄”。惜此議未能切實(shí)執(zhí)行。

南朝后梁國(guó)力頗盛，曾越國(guó)境至淮北，修整芍陂，增產(chǎn)糧食以供前線。夏侯直以豫州刺史守壽陽，輕刑薄賦，務(wù)農(nóng)省役，民始安定。

后其弟＊繼任，率萬余軍人于蒼陵立堰，溉田千余頃，歲收谷百余萬石，以充儲(chǔ)備。夏侯兄弟極受人民擁戴。

南朝中版圖最小的陳朝，提出：”萊荒墾辟，亦停租稅”、“有能墾起荒田，不問頃畝少多，依舊＊稅”等獎(jiǎng)勵(lì)。因此，造成當(dāng)時(shí)的嶺南地區(qū)"火耕水＊，彌亙?cè)啊保蟿t"燒田云色暗，古樹雪花明”，南方的墾殖開荒遂發(fā)展迅速。

4. 北魏屯田成效卓著

北魏近200年間（公元338-534年），對(duì)于屯田，無論軍屯或民屯，均極為重視，成績(jī)亦較南朝為佳。拓跋氏定都平城（山西大同）不久，即派"元儀屯田于河北五原至于＊陽塞外"。史籍記載這次屯田是荒地的墾辟。北魏道武帝拓跋硅登國(guó)十年（公元395年），后燕慕容寶"來寇五原，造舟收谷"。掠去谷物有100余萬斛，足見該地區(qū)屯田成效不俗。

北魏當(dāng)時(shí)在內(nèi)蒙古一帶屯田，主要為防御盤踞于蒙古新疆地區(qū)的柔然族。北魏太武帝拓跋燾時(shí)期的寧夏鎮(zhèn)將刁雍說："總勒戎馬，以防不虞，督課諸屯，以為儲(chǔ)積。"因此開掘新渠，使水充足，可溉官、私田四萬余頃。致使"官課常充，民亦豐瞻"。

北魏孝文帝初年，為防北寇，每歲秋冬得派兵戍邊，至春班師，人民勞累，決非久計(jì)。遂募健卒三萬人，長(zhǎng)駐邊塞，"冬則講武，春則種殖，并戍并耕"。可謂正式的軍屯。至宣武帝，"發(fā)河北數(shù)州田兵二萬五千人，通緣淮戍兵共五萬余人，去沿準(zhǔn)一帶，廣開屯田"'。由于范紹為寧遠(yuǎn)將軍，身兼營(yíng)田大使，勤于勸督，因此連年豐收。

宣武帝時(shí)屯田淮南北的士卒，秋播麥而春種粟稻，"隨其土宜，水陸兼用，必使地?zé)o遺利，兵無余力"，已較曹魏屯田時(shí)為進(jìn)步。

照《刁雍傳》的記載，當(dāng)時(shí)北魏的軍屯，除了供應(yīng)軍糧外，還得交納田租給政府，有剩余的才分配給田兵的家眷。有時(shí)不夠交租，兵眷還得挨餓。開渠灌回后才使產(chǎn)量增加，改善了生活。

北魏亦重視軍屯。照杜佑《通典》所載，北魏明帝正光年間（公元520年）以前，戶口已比西晉武帝太康年間（公元280年）時(shí)倍增，意即已由245萬戶增至500余萬戶。當(dāng)時(shí)既然"取州郡戶十分之一以為屯民“，即每戶四口計(jì)，50余萬戶即為200萬。

余人參加民屯，并設(shè)"農(nóng)官"治理。屯田用耕牛由政府供給，規(guī)定一夫之田，每年收租60斛?！段簳な池浿尽愤€說："自此公私豐瞻，雖時(shí)有水旱，不為災(zāi)也。"可見北魏屯田相當(dāng)成功。

5. 北朝屯田更勝南朝

北朝的東魏孝靜帝歷時(shí)18年便禪位北齊。由于西魏在河南一帶屯田的成功，大臣崔昂向孝靜帝建議在幽州、安州、徐州、究州、揚(yáng)州及豫州等地派遣農(nóng)官?gòu)V設(shè)屯田，以解決轉(zhuǎn)運(yùn)糧食的困難，便能"倉(cāng)康充實(shí)，供軍濟(jì)國(guó)”。

后來普邊設(shè)置屯田，使東魏南、西、北三方面的邊防都有了就地供糧的方便。

到北齊執(zhí)政，雖為時(shí)不足30年，但極重屯田，中央規(guī)定"緣邊城守之地，堪墾食者，皆營(yíng)屯田"。并設(shè)置農(nóng)正的官員，強(qiáng)制河北冀州、定州及滿州之無業(yè)者遷徙到北京、范陽去墾荒地。

政府井以各地屯田收入多寡作為考績(jī)以褒貶之。如嵇曄建議修整在幽州涿縣附近的舊陂，在長(zhǎng)城附近屯舊，歲收稻粟數(shù)十萬石。至孝昭帝皇建年間（公元535-561年），又在河南沁陽一帶屯田，以供應(yīng)對(duì)抗北周的軍隊(duì)所需糧食。

北齊設(shè)有"屯田客郎中”、”尚書屯田郎”及”屯田曹"等官，處理諸州屯田等事。又如直屬王室的司農(nóng)寺，也設(shè)置典農(nóng)署以管屯舊，可見對(duì)屯田之重視。

同時(shí)，西魏（公元535-556年）與北周（公元556-581年）亦廣泛設(shè)置屯田。如北周文帝宇文泰重用蘇綽為大行合左丞、度文尚書兼司農(nóng)卿，作《六條詔書》，力主"盡地利”，”無問少長(zhǎng)，但能操持農(nóng)器者，皆令就田，墾發(fā)以時(shí)，勿失其所"。蘇綽協(xié)助文帝使北周邁向富強(qiáng)之途，"并置屯田，以資軍同"，蘇綽并命司農(nóng)少卿薛善監(jiān)領(lǐng)陜西韓城地區(qū)的屯田，一面在當(dāng)?shù)嘏?000工役冶鐵鑄造兵器，貢獻(xiàn)甚大。

北周之能滅北齊，除借助江南陳國(guó)的兵力牽制北齊外，屯田的成功亦為主因之一。

綜上言之，北朝的魏、齊、周諸國(guó)，均積極推行屯田，除粟、麥外，更種植稻，成績(jī)較諸南朝尤勝一籌。

四、魏晉南北朝賦役制度

1. 東晉賦役繁苛稅種多

曹操擊敗黃巾得降卒30萬，繼而挾獻(xiàn)帝遷都許昌。遂募民大規(guī)模屯田于許同一帶，得谷100萬斛。其屯田收租之法是，將官田出租給佃戶，如佃戶用官牛耕田，則政府分六成，佃戶分四成；如自持私牛，則政府與佃戶各分五成。佃戶亦可免除徭役。

曹魏并在每一州郡設(shè)置田官，如嚴(yán)匡為是潁川郡典農(nóng)中郎將，陳登為徐州典農(nóng)校尉?！度龂?guó)志·晉書·食貨志》說："魏武之初，歲有數(shù)千萬斛，以充兵戎之用。"

屯田不但增加中央政府的收入，亦可協(xié)補(bǔ)地方日常開支，據(jù)《三國(guó)志、·魏書》記載，曹操要在鄴城（今河南）建造宮室，命并州刺史梁習(xí)從上黨供應(yīng)木材。梁習(xí)便請(qǐng)求"置屯田都尉二人，領(lǐng)客六百夫"，以耕種菽粟，將所得作為準(zhǔn)備供應(yīng)木材的費(fèi)用?？梢娡吞镆嘤兄诘胤截?cái)政。

曹操對(duì)非屯田的農(nóng)民，另訂立一套租調(diào)制度。規(guī)定每畝收田租四升，每戶繳納絹二匹、綿二斤。但不得再攤派其他實(shí)物，并令郡國(guó)守相監(jiān)察，勿使豪強(qiáng)逃租而造成弱民的負(fù)擔(dān)加重。以當(dāng)時(shí)畝收三斛計(jì)，每畝納田租四升并加絹綿，田租并不算重。

此后兩晉的戶調(diào)制，大體上沿襲向曹魏制度，不過所納田租與絹、綿有所增減而已。西晉戶調(diào)制，前節(jié)己述及。茲再略述東晉之田租及戶調(diào)。

西晉亡，東晉司馬睿在建康（南京）即位，仍沿用西晉舊制，但疆土只有半壁南方，而移居南方的北方世家豪族又有免賦役的優(yōu)待，因此國(guó)家稅收日少。遂于晉成帝威和五年（公元330年）實(shí)行"度田收租制“。規(guī)定商收十分之一，每畝稅米三升。但此法為豪強(qiáng)所反對(duì)，弄致田賦積欠達(dá)50余萬斛。至?xí)x哀帝，田租減為畝收二升。但此處顯然"升"字為”斗”字之誤。因既然說明"度百姓田，取十分之一"，即每畝”三升"為每畝收入的十分之一的話，則每畝共收到30升（三斗）而已，實(shí)不合邏輯。故以"畝收三斗"較為合理。

至孝武帝司馬耀廢"度田收租"而改為"按丁稅米"，由初期的每丁三斛增至五石。而《隋書·食貨志》比《晉書》所記還要多加"祿米"二石，共計(jì)每丁七石。所謂"祿米"是為供給郡、縣官的秩祿所需，所以東晉之田租比前朝更重。此中原因由于王公豪族的蔭戶可以免除課役，以及豪強(qiáng)大戶的逃匿田租所致有關(guān)。

至于土著或蠻夷所居之山地或荒僻之處，因無有蓄積糧米，政府便準(zhǔn)以馬、牛、羊、翡翠、明珠、犀角、象牙等牲口產(chǎn)物納貢，以禆國(guó)用。

東晉農(nóng)民除田租外，尚有戶調(diào)。規(guī)定"丁男調(diào)布、絹各二丈，絲氣兩綿八兩、祿絹八尺、祿綿三兩二分"。丁女則照上述減半收取。

至于東晉的徭役，據(jù)《隋書·食貨志》所記，是"男丁每歲役不過二十日"。除了丁男每歲服役不超過20日外，又得為漕運(yùn)而每"十八人出一運(yùn)丁役之“?？梢姰?dāng)時(shí)需要漕運(yùn)役夫亦甚為殷切。丹陽尹提及當(dāng)時(shí)雜役有60項(xiàng)之多。

關(guān)于向中州流亡到江左的僑民，政府只宣布可任意"樂輸"，并無規(guī)定數(shù)量，以示對(duì)僑民因逃亡而給予優(yōu)待。至哀帝時(shí)，桓溫下令"土斷”，僑民居住之地便須編戶以便征收租調(diào)，以免當(dāng)?shù)赝寥素?fù)擔(dān)過重。

綜上所述，東晉丁男租調(diào)共計(jì)租米七石，布二丈、絹二丈八尺、絲三兩、綿十一兩二分。遂促使不少人故意弄?dú)埳眢w或削發(fā)為僧以避徭役，＊寡則不敢妻娶。此外，尚有很多攤派，如"修城錢"、"送故錢"、"商稅”136、”過津費(fèi)”137等。清代厘金費(fèi)只收百分之一而已。中國(guó)之有田宅房契稅、交易稅均始向東晉。

2. 南朝宋武文二帝輕賦役

南朝宋武帝（高祖）劉裕是一位好皇帝。他經(jīng)過兩次北征，鞏固了政權(quán)。他有劉穆之輔政，猶如劉邦之有蕭何。

劉穆之"內(nèi)總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯"。他首先殺了虐民官尚書左仆射王愉及其子荊州刺史王綏，繼殺"有田萬頃，奴婢數(shù)千人"的大族刁＊。殺一以儆百，政風(fēng)大振。并將刁＊財(cái)富分給百姓，民心大快。

劉裕又寬施了一連串的利民措施。如義熙八年（公元412年）赦免判刑五年以下的兇犯。義熙九年下令禁絕豪強(qiáng)霸占山澤，人民均可共享山澤湖水之利。永初元年（公元420年）又大赦天下，以前被流徙遠(yuǎn)地的人戶可回本鄉(xiāng)，并可免除兩年租調(diào)。

劉裕又大力整＊賦役，例如義熙八年下令荊州、江州人民除履行租稅調(diào)役外，地方官員不得濫征浮額雜項(xiàng)。以前凡郡守縣令所享有的屯田養(yǎng)魚收益，現(xiàn)一概廢除。以前中央向上述兩州征收的木材、皮毛一律停征。

義熙十年，減輕人民勞役，讓人民有休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。

義熙十一年，免除荊州、雍州人民租稅。

永初元年，中央政府不再向郡縣征調(diào)造船木材及運(yùn)船。以后由中央的"都水臺(tái)"自行負(fù)責(zé)辦理。中央各部門所需物資，不得向民間勒索，須自備款購(gòu)買；并豁免前欠之租調(diào)及債項(xiàng)。

義熙十一年下令荊州、雍州、西局、蠻府等地區(qū)之吏及軍人，年在12歲以下、60歲以上及孤幼、單丁與家人中需扶養(yǎng)者都遣散為民，窮獨(dú)者且由政府長(zhǎng)期救濟(jì)。

劉裕又對(duì)以前避重役而自傷殘的人士免除了冶鐵的勞役。永初二年又下令限制地方政府濫征兵役，使兵戶減少，人民可專心耕種。

綜合宋武帝劉裕掌政十余年來，整頓賦役，減輕人民負(fù)擔(dān)，以紓民閑，為長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

南朝宋劉裕卒后，由其子劉義符為少帝，但登位兩年即被廢。繼由劉裕三子義隆繼任為文帝，掌政達(dá)30年之久。

宋文帝亦能善承父志，致力農(nóng)桑，獎(jiǎng)勵(lì)力田。從義熙到元嘉40多年間，是南朝史上賦役最輕的一段日子。

元嘉八年（公元431年），文帝詔令各郡縣地方長(zhǎng)官注意勸農(nóng)，要使做到地?zé)o遺利；并每年選出地方上模范農(nóng)民，以示鼓勵(lì)。

文帝并遵行劉裕的賦役政策，元嘉元年即下詔減荊州、湘州租調(diào)之半。

元嘉十二年詔免遭受水災(zāi)的各郡欠課。

元嘉十七年下令以前所給揚(yáng)州與南徐州百姓的田地、口糧、種子，＊州、豫州、青州及徐州連年須繳的租谷，全部減免半數(shù)。該地如歉收五成的則全部免租谷，并從寬減收百姓的各種欠項(xiàng)；禁止人民分享山澤之利的地區(qū)要解禁；征用老弱服役的措施要廢除，一切法令要從寬、并要公平。

宋文帝亦似乃父般重視救濟(jì)，對(duì)百姓慷慨施賑。如元嘉十二年丹陽、淮南、吳興及義興等地大水，連首都建康亦全城水浸，文帝特從其他州都撥米數(shù)百萬斛以濟(jì)上述災(zāi)區(qū)。二十年時(shí)有州郡水災(zāi)，文帝遣使開倉(cāng)賑恤，撥發(fā)糧食和種子；二十五年因多處冰雪經(jīng)旬，薪米騰貴，文帝命建康及＊陵之營(yíng)署撥賜柴米。

根據(jù)《宋書·王弘傳》所記，文帝并對(duì)人民服役年齡作了一次合理的調(diào)整。依照舊制，男丁13歲要服半役，16歲則全役。在元嘉初年調(diào)整為15至16歲宜為半丁，17歲為全丁。

文帝晚年欲繼承乃父遺志，于元嘉二十七年倉(cāng)卒出師北伐，因此覆師喪旅，并使廣陵一萬多戶人家為北魏擄走。徐飛豫、青、冀、究各州之人民慘遭殺戮者無數(shù)，宋財(cái)政亦瀕臨破產(chǎn)。

皇命減百官傣祿三分之一，并向民間富有者借用資財(cái)四分之一，事息歸還?？芍^中同最早出現(xiàn)的戰(zhàn)時(shí)公債。但宋文帝仍堅(jiān)持不向人民增加租調(diào)。可謂善政。

宋武帝劉裕、文帝義隆兩朝政績(jī)，《宋書》有兩篇史評(píng)，頗多稱道。一篇是《良吏傳序》，其大意謂：高祖（宋武帝劉裕）平民出身，已知民事艱難。他在安帝義熙年間入朝作宰相，留心吏職。由于兩次北伐，日花千金，因此未能寬減賦役，但他仍在這方面作了不少工作。他本人生活極為儉樸。清簡(jiǎn)寡欲，不重絲竹之音，輿馬之飾，因而能連年出征。太祖宋文帝劉義隆幼年寬仁，繼位后于元嘉七年，宋軍攻占虎牢、洛陽等地，大軍出征，軍費(fèi)出自國(guó)庫(kù)，并不征用民眾服役，亦不加重人民負(fù)擔(dān)，因此國(guó)內(nèi)安寧。執(zhí)政30年來，每年只征收正額賦役，而無額外需索。人民安于自己的工作，守宰六年更換一次。雖然做到家給人足非易事，但亦無人死于饑寒。城鄉(xiāng)歌謠舞蹈，到處成群，確是宋世之盛世。

另一篇史評(píng)記載在孔季恭、羊玄保及沈縣慶等的傳后評(píng)語，大意如下：史臣道，自從義熙十一年司馬休之外逃后秦，劉裕平江陵并取得東晉政權(quán)后，一直至元嘉末年，共39載，不用兵車，民不外勞，役寬而政務(wù)清簡(jiǎn)，人民繁息，余糧滿倉(cāng)，夜不閉戶，可謂南北朝之極盛之期。此時(shí)地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲豐收，使數(shù)郡忘饑。會(huì)信郡帶海傍湖，良田亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝值一斤黃金，即使長(zhǎng)安一帶亦不能比。荊州擁有南楚地區(qū)之富，揚(yáng)州有全吳之沃及魚鹽祀梓之利，絲綿布帛足供全國(guó)衣著所需。

元嘉中期，水災(zāi)為患，太祖省費(fèi)減用，開倉(cāng)廩以賑之，因此能安然度過。宋孝武帝劉駿末年，積旱成災(zāi)，雖弊同往困，但救濟(jì)工作不及元嘉時(shí)期，故災(zāi)情雖未及元嘉之半，但死亡者卻加倍。

以上兩則史評(píng)均稱道了劉裕、義隆父子兩朝的德政，使政經(jīng)情況趨于安定繁榮。惜文帝為太子劉邵所殺，孝武帝劉駿繼位，以后繼位者，更一代不如一代。

東晉以后之戶調(diào)是丁男調(diào)布絹各二丈、絲三兩、綿八兩、祿絹八尺、祿綿三兩二分，但劉駿競(jìng)加至"民戶歲輸布四匹"。將戶調(diào)增至四倍，安得不民窮財(cái)盡。

3. 南齊高武兩帝政績(jī)尚佳

蕭道成篡宋而成立南齊王朝，史稱齊高帝，時(shí)為公元479年。高帝躬自儉樸，將宮廷器物的銅飾改為鐵制。但在位四年中，值得稱道的，僅為"檢籍”138一事而已。由于當(dāng)時(shí)的戶口非?；靵y。有的在戶籍注明有爵位，以圖免役；有的竄改年歲；有的有戶存而不見有冊(cè)籍；有的在冊(cè)籍上注死亡而實(shí)在未死者；有人在家而冊(cè)籍上注明從役者；有的冊(cè)籍上注明稱殘廢而實(shí)乃健康者，目的為了逃避賦役，各縣長(zhǎng)官因受賄而不核實(shí)，亦不更正。

由于戶籍不實(shí)，使少數(shù)百姓的賦役加重，地方官吏因收受賄賂而任刁民竄改戶籍。高帝下令“檢籍”是為了“均役”。因此責(zé)成各縣令（長(zhǎng)）親自審查，改正后報(bào)送到州。但由于吏治腐敗，亦然“貨賄潛通”，自宋明帝泰始三年至后廢帝元征四年，歷時(shí)11年中，更正到戶籍不足四萬，工作遲緩， 效果并不理想。

至武帝蕭＊永明八年，處罰不誠(chéng)實(shí)巧戶戍守邊境（淮水沿岸）十年，但因刑罰過重而怨聲載道，武帝不得已撤回原議，準(zhǔn)許＊役邊境者回歸本土。

武帝在位11年，可說做了一些整飭吏治的事，廢除了多項(xiàng)雜稅，如即位后即免除“修城錢”。

永明六年，免除了向州、郡、縣官“送故錢”的陋習(xí)。

永明十一年廢除“三調(diào)”中的“雜調(diào)”。據(jù)胡三省解釋：三調(diào)指“調(diào)租”（即田租）、“調(diào)布”（即戶調(diào)），以上為正項(xiàng)賦稅；另一項(xiàng)為“雜調(diào)”。

所謂“雜調(diào)”，即包括上述提及的“修城錢"和"送故錢"此外又有"塘役錢”、”丁稅一千”及”滂役"等。

南齊以后諸帝，乏善足陳，到了末年，君主荒淫，賦役無度，已無善政可言。

4. 梁武帝廢雜調(diào)謬賦

蕭衍未建梁朝時(shí)，已是方鎮(zhèn)之統(tǒng)領(lǐng)，頗知民間疾苦，及登位為梁武帝，減省賦役，使民得以休養(yǎng)生息。

梁武帝定都建康后，廢除齊末雜調(diào)謬賦，淫刑濫役。如＊布、口錢、宿債等項(xiàng)，一概豁免，給＊寡孤獨(dú)不能存活者每人爺五斛。

天監(jiān)初年，米價(jià)波動(dòng)甚劇，由元年（公元502年）大旱斗米5000至四年豐收斛米30。此時(shí)期梁武帝對(duì)賦役處理的要項(xiàng)如下：大致來說，西晉的租調(diào)按資產(chǎn)定戶等定稅額。東晉的田租，起初是按畝征收，后改為按丁征收；戶調(diào)則仍按戶等征收。本來此法較為公平，但征收官吏計(jì)算資產(chǎn)時(shí)過于苛嚴(yán)，如尺高桑樹，使計(jì)算稅款，屋未建成，使得照新屋房產(chǎn)呈報(bào)，因此弄得人民不敢建屋植樹。且地方官吏作弊，富者行賄得益，窮者受害益深，武帝遂改"去人貨，計(jì)丁征布”，以解民閑。時(shí)為天監(jiān)元年。

天監(jiān)十六年，免貧戶一年之”三調(diào)"（包括田租、戶調(diào)及雜調(diào)）；無田者給予田地；產(chǎn)子之家可免役；平冤獄；賑濟(jì)孤老＊寡。

普通六年（公元525年），梁朝收復(fù)若干地區(qū)，北魏荊州及徐州刺史率部歸，詔令新附民眾可永遠(yuǎn)免役。

大通元年（公元527年），鼓勵(lì)流亡者復(fù)業(yè)，并可免役五年，家貧者并免收一年之”三調(diào)”。孝弟力田者賜爵一級(jí)’”。

大同四年（公元538年），對(duì)全國(guó)部分地區(qū)赦免宿債及一年之”三調(diào)"。

大同七年停止各郡縣役使女丁139。

綜上所述，梁武帝廢除了繁重的雜調(diào)，足見體恤民網(wǎng)：即使天監(jiān)四年大舉北伐，王公以下均得繳納租谷，以助軍資，但并不增加平民的租調(diào)，十分難得。故梁武帝時(shí)代較諸宋、齊兩代的賦役、已輕省得多了。但武帝晚年因年屆古稀，處事已甚糊涂，因此為侯景所害，誠(chéng)可嘆息。

5. 五胡十六國(guó)賦役概況

五胡十六國(guó)時(shí)代生，田租的繳納，仍然是以八二分乃至六四分，即政府得八成或六成，人民得二成或四成。

前燕明帝慕容＊較五胡各切若市農(nóng)事。他親自巡行郡縣，勸督農(nóng)桑。由于政事較清明，使四方人士來歸、并以牧牛供給貧家，供給苑中種田，政府收取八成，耕種的佃戶得二成。有牛無地之佃戶，亦在苑中種田，則政府收七成，佃戶得三成。后由記室參軍封裕向慕容＊?jiǎng)裰G渲：

臣聞圣王之宰國(guó)也，薄賦而放于百姓，分之以三等之田，十一而稅之；寒者衣之，饑者食之，使家給人足。自永嘉喪亂，百姓流亡，中原蕭條，千里無煙，饑寒流隕140，相繼溝壑……故九州島之人，塞表141殊類、襁負(fù)萬里，若赤子之歸慈父，流人之多舊土十倍有余，人殷地俠，故無田者十有四焉。宜省罷諸苑，以業(yè)流人。人至而無資產(chǎn)者，賜之以牧牛，人既殿下之人、牛豈失乎！善藏者藏于百姓……（魏 晉時(shí)期）持官牛田者官得六分、百姓得四分；私牛而官田者與官中分，百姓安之，人皆悅樂。臣猶曰非明王之道，而況增乎！

明帝遠(yuǎn)取消苑閣，以給百姓無田地者。貧者各賜牧牛一頭，若有余力，可依魏晉之制多取牛與田墾殖之。大體言之，當(dāng)時(shí)北方田粗，情況多為持官牛者，官六私四，有私牛者，官私各半。

魏孝文帝太和十一年，大臣李彪請(qǐng)立農(nóng)官。取州郡戶十分之一為屯田，一夫之田歲納租60斛。以畝收一石計(jì)，60斛即是六四收租。

至于五胡時(shí)期兵役，多為胡人部族兵，漢人并不受重視，必需時(shí)才用抽丁辦法。

后趙石虎時(shí)前燕慕容＊時(shí)，下令五丁取三，四丁取二。征士五人出車一乘，牛二頭，米十五斛，絹十匹。調(diào)不辦者腰斬。

到北魏時(shí)，政治漸上軌道，處理賦役北朝較南朝為有辦法。

6. 北魏前期租調(diào)概況

北魏拓跋氏統(tǒng)一北方中國(guó)后，即放棄傳統(tǒng)的游牧生活，而推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為同家的經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)發(fā)展。太武帝拓跋燾太延五年（公元439年），景穆太子監(jiān)國(guó)時(shí)下了一邊命令，大意是：地方主管官員應(yīng)勤督農(nóng)桑，并須造報(bào)戶籍清冊(cè)，其上寫明家別人數(shù)及課種土地面積，以憑考核。并規(guī)定了牛丁和人工的換工辦法和標(biāo)準(zhǔn)，借以解決貧戶因缺乏耕牛而不能耕種之苦，并免使有牛人家向無牛貧戶苛索租牛的重租。并規(guī)定各戶在其耕種田地上寫明標(biāo)志，作為是否種足課田面積的考核。此年即拓跋燾統(tǒng)一北方之年，即北魏推動(dòng)重農(nóng)政策之開始。

北魏前期大致承襲西晉的租調(diào)制度。北魏對(duì)天下戶籍的"九品混通”亦即西晉的"九品相通"，其每戶征收戶調(diào)是：帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石。又另繳帛一匹二丈，交給州庫(kù)，以供調(diào)外之費(fèi)。

不過，北魏的舊租是按戶征收（與東晉同），但兩晉則是按畝征收，為兩者不同之處。北魏實(shí)際上是把租與調(diào)合并為一。此外，北魏另征收一項(xiàng)附加稅——一匹二丈帛。

但北魏有時(shí)視民惰的需要，亦有特別的措施。如太武帝拓跋燾延和三年（公元434年）時(shí)，曾經(jīng)下詔說："頻年屢征，有事西北。運(yùn)輸之役，百姓勤勞，廢失農(nóng)業(yè)，遭罹水旱，致使生民貧富不均，未得家給人足，或有寒窮不能自贍者。其令州郡縣隱括貧富，以為三級(jí)。其富者粗賦如常，中者（中等人家）復(fù)二年，下窮者復(fù)三年.”

此處即照顧到貧窮農(nóng)戶，中貧者可免繳兩年的租調(diào)，下貧者則免三年，亦是北魏政府對(duì)人民的一種善政。

拓跋弘獻(xiàn)文帝時(shí)下詔，凡上三品戶須將租糧繳納到京師；中三品戶則可繳納到他州；下三品戶本州即可，由納稅戶負(fù)責(zé)運(yùn)送，亦可折交運(yùn)腳，實(shí)際上減低了中下等戶的負(fù)擔(dān)。

除了上述的正常租調(diào)以外，北魏還有不少額外的賦稅，包括下列各種：

額外之田賦：明元帝拓跋嗣泰常三年（公元418年），命諸州征發(fā)民租，每戶50石，并將征得之糧儲(chǔ)存于定、相、冀蘭州。孝文帝延興蘭年（公元473年），拓跋弘率大軍南侵，詔令各州郡人民，凡十丁抽一助戰(zhàn)，并每戶收租50石。

軍馬之賦：明元帝拓跋嗣永興五年（公元413年），下詔每60戶必須出戎馬一匹。八年后，即泰常六年改為每60戶輸戎馬一匹，大牛一頭。另外，凡擁有羊100頭的，亦當(dāng)輸戎馬一匹。征收戰(zhàn)馬乃拓跋嗣準(zhǔn)備南侵之用。本來，據(jù)《魏書·食貨志》載，拓跋燾太武帝時(shí)，已平陜西甘肅一帶，以河西廣大水草牧地，畜養(yǎng)戰(zhàn)馬200余萬匹，駱駝100余萬頭以及牛羊無數(shù)。牧畜已不為少。

運(yùn)畜之賦：太武帝拓跋燾始光二年（公元425年）、詔令十戶出大牛一頭，以便運(yùn)粟塞外。此時(shí)期亦有征驢運(yùn)糧的。此運(yùn)糧制度為時(shí)頗長(zhǎng)，直至北齊，歷時(shí)170年左右。

經(jīng)常性的雜調(diào)：文成帝拓跋潛太安年間（公元455-459年），因歷年來增加雜調(diào)相當(dāng)于正賦的十分之五。文成帝有廢除意，而尚書毛法仁以為軍國(guó)急需，勸諫不可廢。帝意以為"使地利元窮，民力不竭，百姓有余，再孰與不足“。遂廢除之，但不久又恢復(fù)。至獻(xiàn)文帝時(shí)才廢，人民負(fù)擔(dān)遂稍輕。

官吏索需：由于孝文帝元宏在太和八年（公元484年）前，百官不給俸祿，因此變相向人民需索更苛。史遂有"初來單馬執(zhí)鞭，返去從車百輛"的記載，農(nóng)民負(fù)擔(dān)益重。

徭役：如明元帝泰常八年，筑長(zhǎng)城自河北省赤城至綏遠(yuǎn)五原凡2000余里以防柔然族南侵；道武帝時(shí)建鹿苑于南白陰以便皇族行獵；泰常六年發(fā)6000人，筑獵苑于山西省的白登；文成帝和平年間發(fā)5000人治河西獵道于山西太原之北，繁重的徭役遂拖慢了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。

五、北魏的均田制度

從每一朝代土地制度、租稅制度及其戶籍可看該時(shí)代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)情況。

漢代的地阻分公私兩種，公的歸政府收，收三十分之一；私的由地主私人收，要收百分之五十。

到魏晉南北朝時(shí)代，不是耕者有其地，土地是政府的。如北魏的均田制，租稅要收百分之六十。

封建社會(huì)有平民與貴族之分。即稱為公民的。歷史上叫"編戶”。東漢以后，戶口冊(cè)不同，分為“士族”與”庶”兩種?！笆孔濉奔垂賳T，分成品級(jí)，自己可擁有田地，且可蔭親屬。稱為”蔭戶”?！笆苯幸蛘U納百分之六十租稅。但”士族”可不出。”蔭戶”（即私屬戶）亦可不出。

蔭戶有兩種：一種是蔭親（包指父、伯、堂兄等），九品官可蔭三代。一品官可蔭九族；另一種是"蔭客”，即士族所屬的部曲戶。因此當(dāng)時(shí)所編的戶口冊(cè)亦分為兩種，要出租稅的編人"白冊(cè)"，不必出租稅的編入"黃冊(cè)”。

“士族”與”蔭戶"不必出稅，編入"黃冊(cè)”；“庶”要出稅，編入”白冊(cè)”?！笔孔濉惫士擅庾舛悾?guī)定中可擁有的田畝數(shù)量有限；毛病乃出在士族可蔭庇他人免稅，因此就有人冒充為蔭戶借以免稅。一個(gè)上族的大家庭就可擁有幾下戶"蔭戶”。因此政府的租稅少收，政府便向”庶”（窮fIi苦人民為多）拼命搜刮，窮苦的”庶”民只得依靠”士旅"做"蔭戶"，政府租稅所得就更少。南朝、北朝的情形大致上均如此。

因此政府不得不想法改革此種有弊病的制度。北魏是鮮卑人拓跋氏掌政。孝文帝時(shí)便思改革變法。

外國(guó)人統(tǒng)治外國(guó)人必得與本地人合作。古今莫不如此。如英同人統(tǒng)治香港雖高明，仍要借中國(guó)人之幫助。孝文帝聘用中國(guó)人（漢人），因漢人讀書較多，其改革方法合乎中國(guó)歷史文化精神。北魏行均田制，不論官民貧富，一律平均攤派賦稅。

北朝最重要的制度是北魏的均田制度。魏孝文帝初年因"民際困饑流散，豪右多有占奪”，有李安世上疏倡均田之議。目的為要使雄擅之家，不但有膏腴之美，而且也要使單陋之夫，亦有頃畝之分。使貧微得恤，貪欲可抑。于是孝文帝依照此疏先立三長(zhǎng)。

據(jù)《魏書》記載，立三長(zhǎng)同時(shí)定調(diào)法，調(diào)法正須與均田相輔而行。而在孝文帝太和九年十月正式下均田詔。大意謂："富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一＊，致令地有遺利，民無余財(cái)。今遣使者，循行州郡，與牧守均給天下之田，還以生死為斷。"

實(shí)行均田制的第一步是整理戶籍。于十年二月，遂立黨飛里、鄰三長(zhǎng)，定民戶籍。所謂”三長(zhǎng)"，即五家一鄰長(zhǎng)，五鄰一里長(zhǎng)，五里一黨長(zhǎng)。

在未立三長(zhǎng)前，人民對(duì)戶籍多有隱冒（或稱蔭冒），30、50家方為一戶，謂之蔭附。蔭附者不必服官役，但任強(qiáng)豪征斂，倍于公賦。當(dāng)時(shí)大臣多不贊同立三長(zhǎng)，但太后則認(rèn)為"立三長(zhǎng)則課有常準(zhǔn)，賦有常分，包蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為不可？"于是確立三長(zhǎng)以管理戶籍。是年京都大饑，韓頗麟上表陳時(shí)務(wù)請(qǐng)孝文帝制定天下男女計(jì)口授田。

接著第二步是針對(duì)蔭戶而發(fā)。即每成立一家，即予田耕種，猶如商鞅之法，提倡小家庭制度。此種小家庭不但是倫理的，而且含有政治性與國(guó)家性，消弭了豪強(qiáng)所搞的"百室合戶"或"千丁共籍"的蔭冒。

第三步是人民獲得政府所分給的田，可減輕繳納租稅，但政府仍不吃虧。

均田制的條文是：

諸男夫年十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所受之田率倍之，二易之田再倍之，以供耕休及還受之盈縮。人年及課則受田，老免及身沒則還田。奴婢、牛隨有無以還受。

諸桑田不在還受之限，但通入倍田分。

諸受田者，男夫一人給田二十畝，課＊余，種桑五十樹，棗五株，榆三根。奴各依良。

諸應(yīng)還之田，不得種桑榆棗果。

諸桑田皆為世業(yè)，身終不還。有盈者無受無還，不足者受種如法。盈者得賣其盈，不足者得買所不足心不得賣其分，亦不得買過所足。

北魏均田制之用意并不在田畝之絕對(duì)均給，只求富者有一限度。貧者亦有最低之水平。按均田制所定，男?。?5-70歲）可受露田40畝，婦人20畝，夫婦合共得60畝。

所謂"奴各依良"，指奴婢與良民待遇相同，是一種大優(yōu)待。漢代奴婢加倍收稅，但此時(shí)為了鼓勵(lì)人人報(bào)戶口，故特加優(yōu)待即夫婦加奴婢共四人，共可分得露田120畝。

照均田制中所說"丁牛一頭，受田芒十畝，限四牛"是指精壯之牛，而非牛犢或老牛，丁牛一頭可受田30畝，每戶限報(bào)四牛，即四頭?？善涞锰?20畝。

所謂"所受之田，率倍之"是指照規(guī)定加一倍給田，即四人可分得田240畝。為何"所受之田，率倍之"呢？是希望人民都報(bào)戶口，故特別優(yōu)待之。此乃暫時(shí)性之規(guī)定，為要安定民心，以作立國(guó)久遠(yuǎn)之計(jì)。

但政府收租只收40畝，并不收80畝；丁牛收租亦只收到畝，亦非收60畝。此乃政府為了使人民樂于呈報(bào)戶口。

牛老時(shí)或奴婢死后則須將田還給政府。

丁牛有限而奴婢無限，又授田可以一倍再倍。若以一夫一婦十奴四牛計(jì)，其田已在1000畝外。北齊河清三年詔，奴婢受田，親王限300人，嗣王200人?！咂芬陨?0人，八品以下至庶人60人。以此推論，可見奴婢受田之多。況且為了鼓勵(lì)呈報(bào)戶籍，北魏是不限奴婢人數(shù)的。同時(shí)亦為使"蔭冒"絕跡，使田租盡歸政府。

所謂"露田"，"露"或是蔭冒之反義。以其屬于朝臣，故稱"露"。以其為露田，所以須還受。以其須還受，故不得種桑榆。以其不利桑愉，始稱露田。唐杜佑《通典》注"不栽樹，故曰露"。杜佑雖是制度家，但這一點(diǎn)不一定對(duì)。以下這講法當(dāng)較佳：因當(dāng)時(shí)有蔭戶、露戶兩種，露戶無遮蔭，要納租稅，故稱露田。

桑田是調(diào)，男夫一人20畝，奴婢亦同。不是抽田租，而是出絲、綿、絹，故給桑田，種桑為養(yǎng)蠶；榆樹作材料用；棗樹作食物。桑樹六七年者最盛，太幼或太老已不可用，故桑田不必還政府。在40畝露田中，加倍之40畝中，有20畝是桑田，實(shí)際上60畝要抽賦稅，20畝桑田叫"民調(diào)"，不稱抽賦稅，即60畝地（以一畝產(chǎn)一石計(jì)）、兩夫婦只繳納二石粟，一匹帛。

北魏之所以實(shí)行均用制，其最高意義是要將門第社會(huì)中之豪強(qiáng)蔭冒一概消除，與西晉戶調(diào)制略有相似之處，可以說是中央政府與豪強(qiáng)爭(zhēng)奪民眾的一種措施行動(dòng)，目的使人人脫離門戶大族的豪強(qiáng)，亦不再向豪強(qiáng)納租稅，故有此種加倍分回地的優(yōu)待、將門第化解，由于門第的反對(duì)、因此政府仍讓門第養(yǎng)奴婢。故丁牛有限制，而奴婢可無限制。親房可養(yǎng)奴300名，即有田地9000畝。普通庶民可擁有奴婢60名，亦仍可分給田地。

政府要取消門第而不可能，因此允許擁有奴婢，成為編戶。遂不受門第豪強(qiáng)之反對(duì)，遂得確立此一均田制度。

此種制度可用兩句話概括之，即"同富約之不均，一齊民于編戶"。即不論貧富，一律征收賦稅。一切人民平等，官與民同樣是國(guó)家公民，政治上軌道了，中國(guó)（在北方）統(tǒng)一了。此乃魏孝文帝根據(jù)中國(guó)讀書人而改革經(jīng)濟(jì)制度，放寓獨(dú)特的歷史文化精神，與兩洋不同。

北魏之均田制度‘同的為要改變?cè)械膹?qiáng)宗大族所形成的政策。

其實(shí)，此均田制并不平均，并且還有一點(diǎn)，所謂"奴任耕、婢任績(jī)者，八口當(dāng)未娶者四”。即八人當(dāng)未成丁四人，八個(gè)奴婢只要出一夫一婦之賦稅。此乃對(duì)貴族大地主之通融優(yōu)待辦法，但實(shí)際上并不是，乃是一種政策。

東魏有云："初給人田，權(quán)貴皆占良美，貧弱成受瘠薄。"這是不公平現(xiàn)象。但從前的農(nóng)民是蔭戶，現(xiàn)在整理戶籍后均變成公民，這是歷史的大轉(zhuǎn)變，而非革命。是政府減轉(zhuǎn)了賦稅，使人民樂于報(bào)戶口。賦稅減輕后，八奴只須出二人之賦稅，乃政府經(jīng)濟(jì)政策。

另一方面，農(nóng)民因減輕租稅而脫離豪強(qiáng)之蔭戶而樂于出作公民；同時(shí)優(yōu)待貴族使不反對(duì)，因此使政府反而不夠錢用。于是政府另訂一法，即在州郡戶口中十分之一作為屯田，每丁收取60斛。證明當(dāng)時(shí)100市田地征收60斛糧。

其實(shí)北魏的三長(zhǎng)與均田制，尚有一層重要意義，即北魏本是一個(gè)部落封建制度的國(guó)家，等到三長(zhǎng)與均田制實(shí)施后，則政體上逐漸從氏族封建變?yōu)榭たh一統(tǒng)。因而使胡、漢勢(shì)力逐漸倒轉(zhuǎn)，即一切依漢族制度而行。

北魏宗室封郡為王公者90余人，部落大人封縣為列侯者190多人。此種世襲封爵，具有濃厚封建意味之割裂。但三長(zhǎng)均田制實(shí)行后，則已成為中央一統(tǒng)之郡縣制。同時(shí)并分置州郡，于是中國(guó)士族逐漸得勢(shì)，而諸胡部落大人逐漸失其地位。因此魏孝文帝命鮮卑氏族全改漢姓，氏族在政治上之優(yōu)越地位于是消失。

當(dāng)時(shí)南方雖然多次提出要使僑寓"土斷"，及厘正戶籍，然執(zhí)政者為要保全士族的特權(quán)，剝下益上，反不如北方政治理論之公平。因此北方的均田制做成了規(guī)模，但南方的黃籍積弊，卻難以清理，此為北朝勝于南朝之顯例。

關(guān)于均田制下之租額。據(jù)《魏書·食貨志》載，李沖上言立三長(zhǎng)，并定調(diào)法如下："其民調(diào)，一夫一婦用一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一婦之調(diào)。耕牛二十頭，當(dāng)奴婢八。"這種所謂調(diào)，包括田租在內(nèi)。一夫一婦60畝，倍田不計(jì)，納粟二石，以畝收一石計(jì)，60畝收二石，即與漢代三十稅一相同。若以當(dāng)時(shí)稅收慣例，100畝收60斛比論，相差已到18倍。

照舊調(diào)之制，戶以九品混通計(jì)，戶調(diào)帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石，又入吊一匹二丈，供調(diào)外費(fèi)，比起現(xiàn)制是非常重。但當(dāng)時(shí)30、50家方為一戶，其蔭冒者皆歸豪強(qiáng)所有。所以均田法之租調(diào)，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民大有利，故此制易于推行，因人民均可得均徭省賦之益也。

富豪亦有受惠，因奴婢受田與良民同，且所調(diào)甚少。政府因推行此制而課調(diào)驟減。太和十一年韓麒麟奏此制不可久。十二年大旱，遂用李彪議，仍取州郡戶十分之一為屯田，一夫歲納60斛。孝昌二年，稅京師田租畝五升，借貸公田者畝一斗。畝五升，夫婦60畝為三石，較孝文帝時(shí)增一石。畝一斗則60畝稅六石，亦不過稅十分之一。但豪強(qiáng)蔭戶，一切歸公，政府亦不吃虧。

由于北魏均田制頗得民心，于政府、豪強(qiáng)及農(nóng)民氣方均有利，故到北齊、北周仍沿襲此制。

北齊之制，人一床（即一夫一婦）墾租二石，義租主斗。于正租外再加義租。正租向中央同庫(kù)收取，義租給郡縣地方政府，設(shè)立糧倉(cāng)名富人倉(cāng)，以備天旱災(zāi)之需。此乃于政府收入外，并注意到平民災(zāi)荒時(shí)救濟(jì)之準(zhǔn)備。

此制度亦為此后之隋唐所取法。如隋文帝開皇五年間之義倉(cāng)，乃工部尚書長(zhǎng)孫平奏請(qǐng)諸州百姓及軍人勸課當(dāng)杜所共立。在收獲之日，隨各戶所得，勸課出粟及麥給社，建倉(cāng)儲(chǔ)存之。詔定稅不過一石，中戶不過七斗，下戶不過四斗。唐太宗時(shí)，詔畝稅二升粟麥稼稻，商賈分為九等出粟，自五石以至五斗。天寶年間，天下已積諸色米9600余萬石，而義倉(cāng)得6300余萬石。

此種義租義倉(cāng)，與漢代常平倉(cāng)不同者，前者為由民間輸給，后者則由官＊，但都可說是關(guān)心民食之良政。此制首先起于魏之李彪?！段簳め尷现尽酚猩謶羯炙冢陴嚮闹曩c給饑民，意義相同。

此時(shí)由于租稅減輕，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，民間學(xué)術(shù)文化得以發(fā)展。如北齊引進(jìn)名儒，授皇太子諸王經(jīng)術(shù)等。

北周租額，較之北魏北齊稍重。其制度為：由司均掌田里之政令。凡每宅十人以上者，每宅田畝；五人以上者，每宅三畝；有室者田140畝，丁者100畝。并由司賦掌賦均之政令，凡18至64歲或輕疾者皆須賦。有室者歲不過絹一匹綿八兩，粟五斛。丁者繳半。今依照有室者授田140畝，亦即魏制的露田男40畝婦人20畝，加倍共120畝，再加上桑田20畝。但北魏只須二石，而北周增至五斛，相比已重。但比起晉代，只及十幾分之一。比起古代之十一之稅，也只及四分之一或五分之一。

此后隋、唐兩代之能復(fù)興，實(shí)乃建基于北魏之均田制與西魏之府兵制。蓋均田制使經(jīng)濟(jì)上貴族與庶民的不平等取消；府兵制則在種族上使胡人與漢人的隔閡取消，北方經(jīng)濟(jì)解決此兩大難題后，農(nóng)民抬頭，北周遂完成了統(tǒng)一復(fù)興之大業(yè)。

六、魏晉南北朝的工業(yè)發(fā)展

1. 官營(yíng)工業(yè)機(jī)構(gòu)概況

曹魏時(shí)期，政府設(shè)置司金中郎將、司金都尉等官職，以主持政府設(shè)立冶鐵機(jī)構(gòu)。蜀漢與曹魏相同；孫吳雖無此官職，但亦設(shè)置不少冶鑄機(jī)構(gòu)于江南各地。

曹魏時(shí)，復(fù)將鹽鐵直接由中央控制。由大司農(nóng)管理，以促使冶鐵工業(yè)的迅速恢復(fù)，并禁止私人制造器物。

孫吳亦有少府管理的宮廷作坊，如同曹魏一般，并由女囚犯擔(dān)任紡織。

蜀漢的官方織錦業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。左思的《蜀都賦》描寫了成都的"伎巧之家"，便是指由錦工管理的織錦工業(yè)。

當(dāng)時(shí)的銅鐵金銀等礦藏開采全由官府控制，以保證官府工業(yè)的原料不虞匱乏。即使是"竹"也由政府控制，因竹不但可作建筑材料及用品，亦可作弓箭兵器。

至于晉代的政府工業(yè)組織，西晉時(shí)有少府和衛(wèi)尉，其屬下設(shè)多個(gè)部門，分別掌管重要的工業(yè)機(jī)構(gòu)，雇用眾多工匠。東晉時(shí)，渡江后只設(shè)一尚方，官方工業(yè)機(jī)構(gòu)已大為簡(jiǎn)省。

南朝的官方工業(yè)機(jī)構(gòu)大致與魏晉同。劉宋時(shí)沿用晉制設(shè)置左、右尚方令丞的宮，以制造兵器。至東晉，僅設(shè)一尚方而已。宋武帝時(shí)，將東晉時(shí)之尚方稱右尚方，另設(shè)左尚方。復(fù)廢帝時(shí)，于右尚方下設(shè)中署，主管織綬、褻衣、補(bǔ)浣等。少府屬下有東冶、南冶，各設(shè)令丞以掌工徒鼓鑄。少府下亦有掌染之宮、土木之宮。

南齊、梁、陳各朝制度，大體沿襲前代。即在中央政府屬下，設(shè)礦冶、兵器、金銀鏤刻、紡織、染業(yè)、土木雜了等機(jī)構(gòu)。南朝的地方政府，亦應(yīng)設(shè)手工作坊。

北魏初期沿用南朝舊制設(shè)少府，至孝武帝時(shí)改定百官，少府改稱太府。

北齊大致上亦依照北魏官制，《隋書》載北齊”太府寺，掌金帛府庫(kù)、營(yíng)造器物?！跋螺犠笾杏胰蟹?，主管樂器、絲局、＊綾、染署及礦冶等局。太府亦統(tǒng)領(lǐng)各地郡縣的官府作坊及礦冶。

北周亦設(shè)織染、冶鑄、城郭宮室、木工、軍器等制作機(jī)構(gòu)，官府工業(yè)組織，甚為齊備。

2. 冶煉工業(yè)趨于成熟

魏晉南北朝時(shí)期的冶金工業(yè)（治銅及治鐵）其實(shí)較之前代有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

由于兩晉時(shí)有"八王之亂"，使黃河流域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)邊受破壞，使北方冶鐵業(yè)亦受破壞。但有關(guān)兵器鑄造的冶鐵工業(yè)則在五胡十六國(guó)時(shí)仍有發(fā)展。如后趙的武帝石虎在河南＊池建立冶鐵工業(yè)；南燕的時(shí)宗慕容德在山東博興縣鑄造兵器。

北齊與北周時(shí)期的冶金工業(yè)管理系統(tǒng)已甚為完整，可見亦有發(fā)展。如北周的冶鐵鑄造工業(yè)甚具規(guī)模?！吨軙酚涊d："于夏陽諸山置鐵冶，每月役八千人營(yíng)造軍器。"北魏則在河南潑縣以鍛煉軍刀最為著名，并在山東各地鑄造軍器。

南方的冶金工業(yè)，到東晉時(shí)期才有發(fā)展。此時(shí)江南諸郡縣有冶金者均設(shè)冶令或丞的官。至梁代，將管理冶金業(yè)的少府地位提高至如同尚書左丞。此時(shí)期，南北兩方的冶鐵工業(yè)兼有官營(yíng)與民營(yíng)兩種。

在魏晉南北朝的后半期，北方的民間冶鐵工業(yè)隨著北魏太武帝的滅北燕而統(tǒng)一中國(guó)，因戰(zhàn)亂減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加快而增鑄鐵的農(nóng)具。因此東晉南北朝時(shí)，在陜西、河南、山東等地，冶鐵工業(yè)甚為興盛。

而長(zhǎng)江流域以南地區(qū)，由于東漢末年人力物力的南移，使南方冶鐵了業(yè)大盛，今日之江蘇、浙江、安徽、江西及福建等地，均是鼓鑄之地。此外如湖北黃陂、廣州均有冶鐵工業(yè)。如北魏時(shí)已有低硅灰口鐵，可謂冶鐵技術(shù)上一大突破。又如當(dāng)時(shí)已能將生鐵鑄件經(jīng)脫碳熱處理而造成"鑄鐵脫碳鋼"亦是極為出色的創(chuàng)新。

南北朝時(shí)南方有新的煉鋼法，更有新的灌鋼技術(shù)產(chǎn)生，即將生鐵與熟鐵按比例配合，再經(jīng)熟熔煉和滲碳而成鋼，是相當(dāng)進(jìn)步的煉鋼術(shù)。梁代陶弘景的《名醫(yī)別錄》中使記載了"鋼鐵是雜煉生＊作刀鐮者"。

中國(guó)古代的煉鋼冶鐵工業(yè)，大致上可以說是在戰(zhàn)同時(shí)代興起，在兩漢時(shí)期發(fā)展，而到了南北朝時(shí)期臻于成熟。

魏晉南北朝時(shí)期。北方的銅礦多在河南、山東兩省。如河南陜縣銅青谷，每斗銅礦可得銅五兩；鸞帳山四銖；葦池谷的每斗得銅五兩；鶯帳山的每斗得銅四兩。河南沁陽的王屋山銅礦每斗可得銅八兩。又如山東沂水縣及恒臺(tái)縣亦產(chǎn)銅甚多。產(chǎn)銅礦處，便有開鑄錢幣。

至于該時(shí)間南方的產(chǎn)銅地區(qū)，乃在四川、湖北及江蘇三省。如南齊時(shí)劉俊"獻(xiàn)四川蒙山銅一片，又銅石一片。上從之。遣使人蜀鑄錢，得千余萬”。

又如《水經(jīng)注》記載四川靈道縣有銅山，《太平寰宇記》載，今湖北鄂城縣一帶亦有銅礦，自晉、宋、梁、陳以來常在該處設(shè)爐烹煉。從上述情況看，當(dāng)時(shí)的冶銅業(yè)已相當(dāng)興盛。雖然產(chǎn)銅不少，但當(dāng)時(shí)卻甚缺銅，其原因有下列幾點(diǎn)：

南北朝時(shí)眾多的佛教寺廟需要大量的銅鑄造鋼佛銅鐘，耗銅板多。

采銅技術(shù)受到限制，一般只能開采較淺的銅礦礦床，較易采盡舊有銅礦。而新銅礦又不易即時(shí)大量找到。

政府較重視于軍事用的冶鐵工業(yè)，而對(duì)冶銅業(yè)較為忽視。

按照歷史記載，白銅與黃銅均為中國(guó)所發(fā)明。如魏人鐘會(huì)《芻＊論》中即載有”＊石”。＊石即黃銅。白銅是銅與＊或銅與砷的合金。東晉常＊《華陽國(guó)志》載，云南省"堂郵縣，因山而得名也，出銀、鉛、白銅、雜藥"。即證明中國(guó)在第4世紀(jì)已有向銅。且在秦漢時(shí)期，新疆西面的大夏已用白銅鑄幣，至今尚有當(dāng)年遺存的"大夏真興"銅錢。

由于＊礦石與銅礦石常有共生現(xiàn)象因此古代中國(guó)常有冶煉＊的合金。

早在西漢時(shí)期，中國(guó)已有冶煉銅與鋅的合金，即所謂黃銅了。《漢書·景帝紀(jì)》載："鑄錢偽黃金棄市律。"又西漢劉安《淮南子》中有"餌丹陽之偽金”語，此所指之"偽黃金"及"偽金"實(shí)即黃銅冒充黃金之意。

3. 煉丹改進(jìn)制瓷工業(yè)

般來說，先秦已有瓷器，即商周時(shí)代低溫?zé)傻牟侍?，所謂青釉器，可以說是粗瓷的開端，但嚴(yán)格來說，較為精致的青釉器，是在高溫中燒成的，當(dāng)在東漢晚期或魏晉時(shí)期《先秦時(shí)期的青釉器，可說是陶器，即瓷器的前身。

三國(guó)時(shí)期青釉瓷器已有重要的發(fā)展。據(jù)《青藤集》載："柳元谷以所得晉大康間冢巾杯及瓦券來易余于繪二首。”晉之姿器可易青藤之名畫，其瓷器精美已可想見。

本世紀(jì)初江蘇宜興曾出土?xí)x代周處墓中的瓷器，瓷質(zhì)灰白堅(jiān)實(shí)，彩釉光滑，形狀美觀，可知晉初已有很高造詣。至南北朝，此種青釉瓷生產(chǎn)大增。蘇、浙、豫、皖、冉、蜀各省均有發(fā)現(xiàn)。

南北朝時(shí)，政府設(shè)立燒之陶瓷的機(jī)構(gòu)，有東西甄官瓦署，各設(shè)督令之宮，以司其事，其制品較魏晉更為進(jìn)步。江西之景德鎮(zhèn)，自漢代己設(shè)立窯場(chǎng)燒制。

至陳代至德元年（公元583年）由于在建康（今南京）興建宮殿，詔令景德鎮(zhèn)燒制大量陶瓷器備用，推動(dòng)了陶瓷工業(yè)的發(fā)展。北魏與北齊，亦設(shè)現(xiàn)官署，當(dāng)時(shí)在關(guān)中和洛陽燒制的"關(guān)中窯"和"洛京陶“，甚為著名。

正代早期出產(chǎn)縹色姿器，稱為"縹瓷"，色澤淡青的彩釉。產(chǎn)于浙江溫州即所謂"器擇陶揀，出自東甌"、堪稱精品之一種?！毒暗骆?zhèn)陶錄》云：”甌，越也。向晉已陶，其瓷青，當(dāng)時(shí)著尚。”后來的"天青”、”峰翠”等名器，亦向"縹瓷"發(fā)展而來?！笨~瓷"多用作實(shí)用的器皿，如茶具、餐具等。在1200度左右攝氏高溫?zé)?，多帶青白或灰綠色，與北方所產(chǎn)白瓷成為中國(guó)瓷器兩大派別。

魏晉南北朝是煉丹術(shù)特別發(fā)達(dá)的時(shí)期，如魏伯陽、葛洪、陶弘景等均是當(dāng)時(shí)煉丹著名人物。戰(zhàn)而亦豐富了燒瓷的釉與胎原料的配制技術(shù)，使燒瓷的原料加工技術(shù)有了長(zhǎng)足進(jìn)步。

4. 蜀錦多產(chǎn)聞名全國(guó)

倪晉南北朝時(shí)期的紡織業(yè)，有官營(yíng)亦有家庭式的經(jīng)營(yíng)。官府生產(chǎn)的紡織品多為奢侈品。如《三國(guó)志·魏志》記載："罷尚方御府，百工技巧、靡麗無益之物。"又如《魏書》載：”其御府衣服、金銀、珠玉、綾羅、錦繡，太官雜器，太仆乘具，內(nèi)庫(kù)弓矢，出其太半?！坝袝r(shí)宮廷所雇用的織工多達(dá)五六百人。產(chǎn)品對(duì)民生毫無裨益。多為貴族消費(fèi)品。

由于中國(guó)古代的傳統(tǒng)男耕女織生活，遂造成了農(nóng)村衣食自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。曹魏建安九年（公元204年）曾下令除畝收田租四升外，每戶當(dāng)出絹二匹，綿二斤。西晉時(shí)規(guī)定每年每戶應(yīng)納絹三匹，綿三斤，可見魏晉時(shí)代的家庭紡織工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。

上述時(shí)期之紡織工業(yè)主要是絲織業(yè)。其發(fā)展較蓬勃的地區(qū)包括河南、河北、山東、四川、浙江等地。左思、《魏都賦》云："錦繡襄邑，羅絢朝歌，錦績(jī)房子，＊總清河。"

又《蜀都賦》云：”阛＊之里，伎巧之家；百室離房，機(jī)杼相和；貝錦斐成，灌色江波；黃潤(rùn)比筒，贏金所過。"曹操曾說：”吾前遣入到蜀買錦。"《隋書》亦云："蜀人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆侔于上國(guó)。”足見四川地區(qū)織錦事業(yè)之發(fā)達(dá)。

此一時(shí)期對(duì)紡織工業(yè)亦有所改進(jìn)。如《三國(guó)志·魏志》記載馬鈞對(duì)絞機(jī)的政迸，縮短了紡織的工時(shí)。

南北朝時(shí)有描寫織婦詩(shī)曰："調(diào)絲時(shí)繞腕，易鑷乍牽衣；鳴梭逐動(dòng)釧，紅妝映落暉?！?/p>

此時(shí)的紡織工業(yè)，即使是家庭的手工業(yè)，亦有所改進(jìn)，至于織工精巧的絲織物，乃由北方傳播至南方。

絲織物可說是當(dāng)時(shí)政府財(cái)政上的重要收入之一。如蜀漢敗亡時(shí)，有錦綺彩絹各20萬為鄧艾軍中所搜去，此種貴重絲織物數(shù)量之日。原為對(duì)外輸出的蜀錦，實(shí)為蜀漢政府的重安財(cái)政收入。

此一時(shí)期，除絲織物外，亦產(chǎn)麻布，如江南人喜用麻布；新疆的吐魯番一帶，卻盛產(chǎn)棉織物，產(chǎn)量亦巨。

5. 西晉藤紙通行全國(guó)

向從東漢蔡倫發(fā)明造紙以后，至魏晉南北朝對(duì)造紙業(yè)已有所改進(jìn)。如東晉時(shí)用大麻造紙，紙色潔白、紙質(zhì)堅(jiān)韌。1500年前晉安帝時(shí)用大麻造成的紙抄寫佛經(jīng)，至今不黃不脆，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)時(shí)期使用麻造的紙，由于古時(shí)已認(rèn)識(shí)到麻造的紙纖維特佳。

西晉時(shí)又有用藤造紙。張華《博物志》云：”剡溪古藤甚多，可造紙，故即名紙為剡藤?！敝翓|晉時(shí)，藤紙產(chǎn)量大增，制紙成本亦降低，當(dāng)時(shí)王裁之擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)史，謝安向他求紙作信箋文書等用途，王裁之即將庫(kù)存藤紙九萬張，悉數(shù)贈(zèng)之，因當(dāng)時(shí)土紙不及藤紙質(zhì)佳。當(dāng)時(shí)藤紙一直營(yíng)銷到長(zhǎng)安、洛陽等地。

唐舒元輿《悲剡溪古藤》文曰：”剡溪上綿四五百里，多古藤。溪中多紙工，刀斧斬伐無時(shí)，＊?jiǎng)兤ぜ?，以給其業(yè)。異日過數(shù)十百郡，＊東錐（洛陽）西雍（長(zhǎng)安），歷見言書文者，皆以剡紙相夸。"當(dāng)時(shí)桓玄曾下令：凡一向用簡(jiǎn)帛者，一律改用黃紙。可見當(dāng)時(shí)紙已普遍使用。

西晉時(shí)候尚有一種"苔紙"（義名發(fā)箋），紙漿加入一種綠色苔紋或如黑色發(fā)菜一般的纖維物質(zhì)，使紙面帶有黑色或淺綠色的紋理。晉武帝的賜贈(zèng)張華此類紙張，為獨(dú)特之藝術(shù)造紙。

南北朝時(shí)，中國(guó)新疆、內(nèi)蒙古及東北等地出產(chǎn)鍛樹皮所造之紙，紙質(zhì)較粗。但此時(shí)期河北亦產(chǎn)精美之紙。正如徐陵《玉臺(tái)新詠》所記：”五色花籠，河北膠東之紙。"梁代蕭繹《詠紙》詩(shī)曰：”皎向猶霜雪，方正若布棋；宣情且記事，寧同魚網(wǎng)時(shí)。"當(dāng)時(shí)很多書藝家，即能自己造紙。此時(shí)造紙術(shù)進(jìn)步，已有五色紙出現(xiàn)。

中國(guó)南方，竹為造紙的主要原料。晉代王羲之獻(xiàn)之父子同為中國(guó)大書法家，主要是用會(huì)稽豎紋竹紙。到了唐宋，南方各省已普遍用竹造紙。

6. 產(chǎn)鹽業(yè)多為官管

三國(guó)時(shí)代，鹽亦以官賣為主。魏、蜀、吳三同均有司鹽之官。以司鹽都尉、司鹽校尉官職較高，司鹽監(jiān)丞則較低。

晉代沿襲魏制，將鹽務(wù)隸于度支尚書，以后府代鹽務(wù)隸屬于尚書省，亦秉承此意。向東漢末年至西晉，一直以專賣制為主。東晉至南朝則為征稅制。北朝的東魏與齊則仍行專賣制。

南朝宋、齊、梁各代準(zhǔn)人民制鹽，因此煮鹽業(yè)甚發(fā)達(dá)。至陳文帝（公元6世紀(jì)中）時(shí)，將鹽收歸官營(yíng)。當(dāng)時(shí)產(chǎn)鹽最盛者，江南為吳郡、浙江海鹽等地。所謂"海濱廣斥，鹽出相望"，即指江南多產(chǎn)鹽。江北產(chǎn)鹽最多之地，厥為江蘇鹽縣，當(dāng)?shù)赜宣}亭123所，當(dāng)?shù)厝嗣?以魚鹽為業(yè)，略不耕種，擅利巨誨，用致饒沃。公私商運(yùn)，充實(shí)四遠(yuǎn)，＊艫往來，恒以千計(jì)”。

四川產(chǎn)井鹽亦有名。＊忍縣有鹽井100所，使巴川食鹽足以自給自足。酈道元《水經(jīng)注》記述當(dāng)時(shí)又有巖鹽，謂："有石煮以為鹽，石大者如升，小者如拳，煮之，水竭鹽成。"可見四川產(chǎn)鹽之豐盛。

北朝制鹽業(yè)由官府主持，河?xùn)|郡有鹽池《水經(jīng)注》曰：”今池水東西七十里，南北七十里，紫色澄淳，潭而不流，水出石鹽，自然印成，朝取夕復(fù)，終無減損。池西又有一池，謂之女鹽澤，東西二十五里，南北二十里，在＊氏故城南。"此鹽池已早有官府管理。

北魏孝文帝曾"開鹽池之禁，與民共之”，但為豪強(qiáng)壟斷貧民受害，運(yùn)再改為官營(yíng)。

東魏北齊時(shí)期，海鹽增產(chǎn)，《魏書》曰："向遷鄴后，于滄、瀛、幽、青四州之境，傍海煮鹽。滄州置灶一千四百八十四，瀛州置灶四百五十二，幽州置灶一百八十，青州置灶五百四十六。又于邯鄲置灶四，計(jì)終歲合收鹽二十萬九千七百二斛四升。軍國(guó)所資，得以周贍矣。"于是海鹽的收入成為當(dāng)時(shí)主要財(cái)政來源。北周制鹽業(yè)仍由官宮，有海鹽、池鹽、形鹽（掘地而得）及飴鹽，民眾取之，皆須納稅。

7. 造船業(yè)及制茶業(yè)均盛

江南多水澤，因此南朝的造船業(yè)頗發(fā)達(dá)，且較前朝有較大發(fā)展。陶季直《京邦記》記載："宋孝武度六合，龍舟翔鳳以下，三千四十五艘，舟航之盛，三代二京元無。”足見劉宋時(shí)造戰(zhàn)船極盛。陳朝時(shí)華皎亦在湘州造金翅大艦200艘。當(dāng)時(shí)民間造船業(yè)亦甚發(fā)達(dá)，因此隋文帝恐吳越之間私造的大船因勢(shì)力結(jié)眾而造成亂事，遂下令江南凡有二二丈以上之船，悉由官府沒收。

隋代前后的船，載重量達(dá)萬斛至二萬斛。據(jù)《唐御覽》所日，孫吳時(shí)外來之船可載六七百人，載物可萬斛?！额伿霞矣?xùn)》中說明南朝已有載重二萬斛之大船。當(dāng)時(shí)船速亦甚快，每船掉手有100余人者，《梁書》載"捷如風(fēng)電"云。

南北朝時(shí)，戰(zhàn)船之裝備已相當(dāng)完整。當(dāng)時(shí)另造火航、火車，以加強(qiáng)海戰(zhàn)軍力。此時(shí)之戰(zhàn)船上已裝拍竿，以攻擊敵船。故隋滅陳以前，楊素所造大船，各船裝置六枝拍竿，其技藝乃襲用南朝。

南齊祖沖之乃當(dāng)時(shí)大發(fā)明家，他發(fā)明千里船，可日行百余里，其法今已失傳。此外，又發(fā)明水碓磨，可用水力推動(dòng)碓位和磨。他又創(chuàng)制指南車?！赌淆R書·祖沖之傳》云：“以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力。"

南朝制造漆器也相當(dāng)流行。南齊時(shí)有刺史崔慶緒者，死后"家財(cái)千萬，散與宗族，漆器題為‘日’字，’日’字之器，流乎遠(yuǎn)近"?？梢娖崞髦?。

南方產(chǎn)茶亦盛，唐代陸羽《茶經(jīng)》中亦提到茶為南方之佳木。所謂茶者，＊、＊、茗、＊，都是茶的別稱。古代亦有宴飲時(shí)以茶代酒者。如吳主孫皓”或密賜茶拜以當(dāng)酒"。

晉代士人飲茶甚為流行，《劉琨致弟書》說：”吾體中煩悶，常仰真茶，汝可信致之。"至南朝，飲茶更為盛行，制茶業(yè)亦隨之而發(fā)達(dá)?！洱R民要術(shù)》中已有詳述。

七、魏晉南北朝的黃金使用情況

1. 金銀飾物手工制作精巧

魏晉南北朝時(shí)期的金礦銀礦亦多。北方的金銀礦藏以山東、陜西、山西為主。如山東的金鄉(xiāng)縣多山，"所治名金山，鑿而得金”。山西鄭（漢中）”舊有金戶千余家”?！段簳酚州d：”長(zhǎng)安驪山有銀礦，二石得銀七兩?！薄端?jīng)注》載陜西臨潼一帶”其陰多金”。《魏書》載：”（山西大同）白登山有銀礦，八石得銀七兩。“

至于南方的金、銀礦藏，主要產(chǎn)于云南、四川、江兩及江蘇四省。如《水經(jīng)注》載：”蘭倉(cāng)水出金沙，越人收以為黃金?！庇謫柎ňd縣的潺山，水源有金銀礦，洗取火合之，以成金銀。又如江西德興亦”出黃金，鑿?fù)潦嗾?，披沙，所得，大如豆，小如粟米”。又江蘇吳縣地區(qū)、"晉宋間鑿石得金"，可見當(dāng)時(shí)金銀產(chǎn)區(qū)分布之廣。

當(dāng)時(shí)用金量亦頗多，尤以鑄造佛像及有關(guān)佛教器物，頗為耗金。如《魏書》載，當(dāng)時(shí)”天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤”。不但耗銅量大，耗金亦多。又如"鑄銅為大鼓，飛簾、翁仲、銅駝、龍獸之屬，皆以黃金飾之，列于宮殿之前"。

魏晉南北朝時(shí)以金銀制造賜附大臣者亦多。在書中有賜金100斤的記載。豆代田”以戰(zhàn)功獲賜奴婢十五口，黃金百斤，銀百斤”。又《隋書》載："梁初，交、廣之域，全以金銀為貨。”《南史·武陵王紀(jì)傳》載："武陵王紀(jì)鎮(zhèn)蜀，既東下，以黃金一斤為餅，百餅為＊?！笨梢姰?dāng)時(shí)金銀器物制造和賜與的普遍。

當(dāng)時(shí)黃金之用途，除了鑄造佛像及佛寺飾物及金銀器物賜贈(zèng)外，尚有鑄造貨幣及打制裝飾品。如《說郭》中記及的各種金飾物，有燈鉤鎖、交刀、鏡、環(huán)鈕等；又如《鄴中記》載有鑲嵌金銀的斗帳、香爐、屏風(fēng)等。上述所制作的金銀器物極為精巧，如當(dāng)時(shí)的"薄打純金如蟬翼，二面彩漆，畫列仙、奇鳥、異獸"。一面顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工藝的卓越，同時(shí)表示皇家豪富的奢靡鋪張。

2. 金飾的貨幣用途

魏晉南北朝，戰(zhàn)亂的頻繁。產(chǎn)金量隨之減少，由于此一時(shí)期金銀的使用開始興盛，主要是南方為交、廣之地，是為中國(guó)海上貿(mào)易集中之區(qū)，北方則為河西也區(qū)，是為中國(guó)的陸路貿(mào)易大門，因此黃金仍有生產(chǎn)。

東漢以后，帝王賜與黃金給臣民雖已減少，但掘金者們多。如漢中有金戶千余家，常以漢水之沙淘金。生產(chǎn)不斷。

東晉產(chǎn)金以梁州（陜西、西川）、益州（四川）及寧州（云南）三地為主。取金之法除了沙中淘洗外，尚有火熔法。陶弘景《重修政和證類本草》言：“金之所生，處處皆有。梁、益、寧三州多有，出水沙巾。建平、晉安亦有金沙，出石中。”建平與晉安均在今福建省，可見除上述工州外。福建亦產(chǎn)金，《魏書》中亦有提及五胡十六國(guó)中、產(chǎn)金較為積極而技術(shù)也有所提高的是前秦世祖符堅(jiān)時(shí)期，苻堅(jiān)允許民間可以自由開采黃金白銀。前秦滅前燕、前涼及代國(guó)，疆域擴(kuò)展至陜、甘、冀、魯、豫、蜀、黔、蘇、皖、鄂各省，且均為古產(chǎn)金之地。

除前秦外，尚有夏國(guó)立祖的赫連勃勃，他曾設(shè)將作大匠，制作黃金裝飾物。并曾用銅鑄造大鼓、銅駝、龍獸等物。對(duì)于煉銅業(yè)和黃金加工技術(shù)均有發(fā)展。

總的來說，兩晉南北朝時(shí)，黃金仍保持了當(dāng)作貨幣的作用，但用器飾的形式來流通。如南齊高帝蕭道成建元二年（公元480年）時(shí)，帝贈(zèng)周盤龍金釵20枚。上述金釵的器飾即是當(dāng)作貨幣之用。

白銀在漢代，除漢武帝與王莽時(shí)曾當(dāng)作貨幣外，民間僅寫作寶藏。魏晉以后，因黃金供應(yīng)不足，運(yùn)用向銀補(bǔ)充之，故用銀者漸多。

漢代金銀的形式。除武帝的麟趾裹蹄外，就是圓形的餅，如《三國(guó)志·魏志》中所載的"賜銀千餅，絹千匹”等記載甚多南北朝時(shí)多為模仿＊的鋌形，為長(zhǎng)方形的板，故后代稱白銀一鋌為一＊，當(dāng)時(shí)也有將金銀鑄成餅形的，亦有鑄成錢形的。

如北魏孝文帝之子汝南王悅曾有散銀錢的故事。如近代在六朝墓中曾掘出銀鑄的五銖錢?？梢姰?dāng)時(shí)的金銀餅、金銀鋌及金銀錢，均具有貨幣的作用。

3. 佛教用黃金最多

魏晉南北朝時(shí)產(chǎn)金量較漢代為少。因此黃金的計(jì)算單位已由"斤"而改為”兩”，如《晉書·食貨志》記”愍皇時(shí)斗米二金“，即《愍帝紀(jì)》所記的"斗米值金二兩”。當(dāng)時(shí)帝王賞賜臣下已不用黃金，而改用銅錢、布白、絹、谷米等。如《北史·高昂傳》云：”西魏賞斬昂芮者，布絹萬段。歲歲稍與之?！笨梢姰?dāng)時(shí)已不用黃金，且是分期付給。

漢代帝王婚嫁用金，如"漢高后制，聘后黃金二百斤、馬十二匹。夫人、余五卡斤、馬四匹”。但到了曹魏，王娶妃時(shí)已改用絹190匹。晉則用絹300匹。到東晉時(shí)，康帝納褚皇后，孝武納皇后，亦只有白雁、白羊、酒米、馬、絹、錢等物，不用黃金。此因?yàn)楫a(chǎn)金量少之故。

魏晉南北朝時(shí)，黃金之主要用途，一是用于佛教方面。自東漢明帝時(shí)，佛教由印度傳入中間后，至魏晉，民問信佛者眾、至南朝而極盛。因此耗金甚多，如修寺廟、鑄佛像、修石窟、寫佛經(jīng)，在在需金。如《南齊書·蕭穎胄傳》：“長(zhǎng)沙寺僧鑄黃金為龍，數(shù)千兩，埋土中。”又如《梁書》記：”都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。”

當(dāng)時(shí)用黃金鑄佛像，耗金極多。如《魏書》記載片用黃金600斤鑄天宮寺釋迦立像。一般佛像用基金或貼金，費(fèi)金量亦巨大。如宋明帝造丈四金像，梁武帝造丈八銅像，魏孝明帝為河南洛陽永寧寺造丈八金像一座及普通金像十座。又如用泥金寫佛經(jīng)。

如從《魏書·釋老志》所記，自魏文成帝興7年間至魏孝文帝，京城內(nèi)新舊佛寺凡100所，僧尼2000余人。四方諸寺等6478所，僧尼77258人。20余年間，佛教即有如此之盛。其他朝代通算在內(nèi)、其影響巨大可知。

此一時(shí)代黃金之另一主要用途是私人穿金戴玉的個(gè)人享受。如晉武帝時(shí)石崇之富有，連室內(nèi)、行階均貼以金俏。此時(shí)期之黃金已大量流如民間富豪及士大夫手上。如梁武帝時(shí)，臨川王蕭宏宅中，搜出藏金銀之庫(kù)房有30間之多。

4. 兩廣地區(qū)金銀使用情況

曹魏時(shí)期由中央政府的大司農(nóng)和少府掌管金吊錢財(cái)。到魏晉南北朝時(shí)仍然沿襲舊制。梁代時(shí)，大司農(nóng)改名為司農(nóng)卿；少府改為少府卿，各官皆冠以"卿"字。以示劃一。北齊時(shí)則由司農(nóng)寺、太府寺卿及少卿等大臣掌管金帛府庫(kù)。

魏晉南北朝時(shí)，朝巾大臣占有山林水澤的極多。有多種措施如帝王的"賜田"；本身向朝廷請(qǐng)求的"求田"；或用放高利貸逼窮民用山澤抵押的"懸券"。當(dāng)時(shí)刁協(xié)、蕭宏、蕭子良等都占有大量山澤的出產(chǎn)物，包括金銀礦藏。當(dāng)時(shí)政府雖有禁令，但不能禁。

當(dāng)時(shí)產(chǎn)金量雖較漢代為低，但黃金制成品卻極為精致，此乃由于加工技藝有進(jìn)步。同時(shí)由于此時(shí)期的人重享受，講奢侈，求精巧。如《北史·薛燈傳》記："文帝又造二＊器，一為二仙人共持一缽；同處一盤，缽蓋有山，山有香氣，一仙人又持金＊（＊同瓶）以臨器上，傾水灌山，則出于＊而注乎器，煙氣通發(fā)山中，謂之仙人＊器；一為二荷同處一盤，相去盈尺，中有蓮，下垂器上，以水注荷，則出于蓮而盈乎器，為裊雁蟾蜍以飾之……"文中說明金瓶是黃金制品，由于王室所用，可能全為金制，無疑是金制器皿的精品。此一時(shí)期的黃金制成飾物器具有三個(gè)特色：

一是可用金絲編綴成器物的手工業(yè)興起；

二是用寶石、珍珠、琥珀等鑲嵌在金飾中已增多；

三是造型比前朝更加優(yōu)美。

但在南齊時(shí)，高帝卻賤視黃金。他說："使我臨天下十年，當(dāng)使黃金與土同價(jià)"，于是"器物免用黃金”。

這一時(shí)期，由于絲綢之路上的一些同家如大月氏、安息、大秦、南天竺、扶南等同均重視使用金銀，同中國(guó)的交、廣地區(qū)全用金銀交易。

《隋書·食貨志》記曰："梁初惟京師及三吳、荊、鄒、江、湘、梁益用錢，其余州郡則雜以谷市交易，交廣之域則全以金銀為貨。"因而促成當(dāng)時(shí)之開發(fā)黃金及黃金制品手工業(yè)的發(fā)展。

八、魏晉南北朝時(shí)期的貨幣

1. 劉宋鑄錢刻上年號(hào)

魏晉南北朝時(shí)期，各朝多有鑄造錢幣。三國(guó)時(shí)，曹魏除沿用東漢之五銖錢外，劉蜀與孫吳均曾鑄錢。

蜀國(guó)鑄有"直百五銖”和”直百"兩種銅錢。前者銅質(zhì)差，制作粗劣；后者精細(xì)，卻不多見。

吳國(guó)鑄有"大泉五百"與"大泉當(dāng)千"兩種銅錢。但字體模糊，輕重不一，由于質(zhì)量差，其真實(shí)價(jià)值，遠(yuǎn)在面值之下。

曹魏至文帝時(shí)曾廢除五銖錢，令以谷帛代幣。至明帝時(shí)，民間多用濕谷薄絹充數(shù)牟利，欲禁無從，遂再恢復(fù)五銖錢的使用。

西晉時(shí)沿用魏之五銖錢；東晉則用吳國(guó)舊錢。但吳興沈充曾另鑄小錢，稱"沈郎錢"者，是謂小五銖錢，乃仿漢初之榆英半兩而設(shè)計(jì)鑄成，制作精良。

五胡十六國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，卻出了幾種名貴古錢。如"太平百錢"、"新泉"、"豐貨錢"等，可以媲美漢代盛世之錢幣精品，足見當(dāng)時(shí)鑄錢技術(shù)已甚卓越。

南朝劉宋時(shí)、鑄造"四銖錢”但民間盜鑄者多，或剪鑿古錢取銅。孝武帝（公元454年）時(shí)，鑲造"孝建四銖錢"，為中國(guó)錢幣上攜刻年號(hào)的創(chuàng)始者。此錢形式小而輕，并非劉宋時(shí)期之佳幣，其佳者當(dāng)為"四銖錢"及"當(dāng)兩五銖錢"，最劣者厥為"鵝眼錢"及"線環(huán)錢"。

南齊時(shí)政府曾派人往四川蜀山鑄錢得千余萬，后以太費(fèi)人力物力而止。

梁武帝蕭衍初鑄五銖錢，重僅四銖余。又有"女錢"，無輪廓。另有"大吉五銖"、"大富五銖"及"大通五銖"三種，但傳世不多。

陳朝鑄五銖錢，以一當(dāng)"梁鵝眼錢十”。后又鑄"大貨六銖錢"，為六朝錢幣之最精者，可惜不久即廢，僅流通五銖錢而已。

北魏、北齊、北周均曾鑄錢。北魏之官鑄錢有"太和五銖"、"五銖"及"永安五銖”三種，北朝錢幣記年號(hào)始于此。北齊文宣帝時(shí)鑄造"常平五銖錢"，但私鑄極多。北周有"布泉"、"五行大布"及"永通萬國(guó)”三種，制作皆精。后者最后鑄，大小不一，小品有鉛質(zhì)的，大品有銀質(zhì)的，但均少見，篆法精工，為周錢之冠。

2. 錢幣輕薄質(zhì)差之弊

魏晉南北朝時(shí)代的人，生活上可算十分自由寫意，但弊在國(guó)家不統(tǒng)一，社會(huì)不安定，貧富不平均，所以不算是一個(gè)好的時(shí)代。今日的英國(guó)，三島仍不統(tǒng)一，可見也稱不上好，只是有殖民地而已。所以，如有人要崇拜歐洲，則不如看看自己國(guó)家的南朝時(shí)代，欣賞自己的魏晉時(shí)期。

南朝之所以不受世人重視，主要乃在政治上、制度上、人格上及社會(huì)各方面。在經(jīng)濟(jì)上言南朝是相當(dāng)富庶。

南朝經(jīng)濟(jì)旺盛，主要不靠農(nóng)業(yè)，乃靠商業(yè)。

南朝時(shí)商業(yè)繁榮，大體上仍行使貨幣，甚至錢幣不夠用。向魏文帝黃初二年至明帝的六年間廢五銖錢而不用而以谷、帛（即米、絹）代替貨幣，但當(dāng)時(shí)有人將谷摻水，將帛織薄，因此有人提議復(fù)用五銖錢，因錢幣的量與質(zhì)不易變更。但東漢末年這段時(shí)間，由于黃巾、董卓作亂，使用五銖錢者已少。

當(dāng)時(shí)北方人民跑到南方時(shí)不帶錢幣。南方孫吳用"赤烏錢"，分大小兩種。此時(shí)南方繁榮，孫吳所造錢不夠使用。當(dāng)時(shí)流亡政府亦不鑄錢。而吳興沈充造"比郎錢“，說明長(zhǎng)江流域亦用錢幣。雖有私錢，仍不夠用，因此造成錢貴現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)西南地區(qū)（今云南、貴州、四川）有銅鼓。兩廣夷人喜銅鼓，長(zhǎng)江地區(qū)之人帶錢來廣東購(gòu)貨，將錢鑄造銅鼓，因此錢幣更少，當(dāng)時(shí)南方以使用赤烏錢、沈郎錢為主。至?xí)x恒元（恒溫之子）主張廢錢，但孔琳之反對(duì)，謂谷白不能當(dāng)作貨幣。

由晉而宋，其時(shí)錢幣大亂。宋制二妹錢，錢小而薄，易造假幣，粗制濫造，不磨光，亦無邊，當(dāng)時(shí)人稱"鵝眼錢”。1000個(gè)錢相疊不過三寸，薄而小。較鵝眼錢更差者是"線環(huán)錢”，此種錢入水可浮，握手能碎，錢不能數(shù)。雙手可拿幾十萬錢，一萬錢只能買一斗米。此種情況，在南宋末年亦出現(xiàn)過。

齊時(shí)再改錢幣?？祝f：”鑄錢之弊，在輕重屢更，重錢患難用，而又住用為無累。輕錢弊盜鑄，而盜鑄為禍深。"孔氏評(píng)論中國(guó)錢幣，可謂一言道盡。他主張?jiān)僭煳邈忓X，此錢不輕不重，輕重可法也。

從以上所論，南朝大致使用貨幣。至梁朝初，除京師、三吳、荊、＊（荊、＊乃湖北大都）、江西、湖南、梁、益（梁、益為四川大都）地區(qū)用錢外，其余各地則兼用谷、帛交易，兩廣地區(qū)則全用金銀為貨幣。南朝商業(yè)繁盛，除普遍使用錢幣外。甚至不夠應(yīng)用也可資證明。

九、豪強(qiáng)壟斷與貧富不均

1. 北來僑郡霸占山水資源

魏晉時(shí)期北方之強(qiáng)宗大族為逃避五胡亂華，來到南方，從而開放長(zhǎng)江流域，可謂忠貞之士，故受政府優(yōu)待當(dāng)時(shí)北人逃難南方是帶領(lǐng)整個(gè)家族，甚至連部曲，共有幾萬人或數(shù)千人成一族團(tuán)。如孔氏家族一到南方，漫山遍野占地位下后，全是一個(gè)家族，儼如一個(gè)家鄉(xiāng)。并無雜姓，已較一縣為大。政府便以該族團(tuán)之原居地命名，仍稱"山東孔家"，以示不忘其本，謂之"僑郡"。正如香港之有"太子道"英皇道"；臺(tái)北有"中山路"；昔日上海有"大英馬路“。當(dāng)時(shí)政府不管轄僑郡事務(wù)，僑郡之戶口冊(cè)為向冊(cè)，受政府優(yōu)待免賦稅勞役。由于僑郡之北人不能再回北方，政府遂將戶口冊(cè)重編、名曰"土斷“。與本地居民同等待遇、已不能再算寄居之僑郡。因此，南方掀起了社會(huì)大變動(dòng)。

強(qiáng)宗大族到了南方。數(shù)千人的旅閉聚居而成僑郡，閣地而居，人是強(qiáng)宗之部曲；地亦為其所屬，成了新貴族，等于周代之封建。但其不同處是，周之封建是在黃河流域，是在河邊的大平原上，國(guó)不過百里；但北方來的僑郡是住在長(zhǎng)江旁的丘陵地帶，附近是小山丘、逃來者圈山地而住，但山地之物產(chǎn)富于北方平原?？娠曫B(yǎng)雞、豬山上產(chǎn)竹、筍，湖中有魚、亦可植蓮。于是北方人一住下來叫做"封略山澤"（略即分削），或稱"占山封水"，亦謂"同齊山澤"或"占山護(hù)澤"引當(dāng)時(shí)僑郡所占之地都是連山帶水，不光是平原二當(dāng)時(shí)有言曰："富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者薪蘇無托?！贝朔N情況與北方漢代之"富者回連阡陌，貧者無立錐之地"相似?？梢姶藭r(shí)南方之土地問題與農(nóng)業(yè)關(guān)系小，與商業(yè)關(guān)系大也。

2. 帝王官僚營(yíng)商積財(cái)如山

南朝時(shí)，北方入到長(zhǎng)江流域來建立僑郡，往往占山封水，規(guī)模極大。如當(dāng)時(shí)有孔靈符者，極為富有，他在永興建立別墅，此為中國(guó)有別墅之始。此別墅周圍33里，占水陸地積達(dá)265頃，含帶二山，又有果園九處，可見面積之大。

謝靈運(yùn)《山居賦》云："南山則夾渠二田，周嶺三苑，九泉?jiǎng)e澗，五谷異＊，群峰參差出其間，連＊復(fù)陸成其圾，眾流灌溉以環(huán)近，諸堤擁抑以接遠(yuǎn)飛?！鄙鲜鲋皇莻€(gè)普通的山莊而已，在當(dāng)時(shí)算不得什么。

梁代時(shí)，貴族中有一人名司徒競(jìng)陵王者，于宣城、臨城、定陵三縣地區(qū)內(nèi)封山澤數(shù)百里。可見南朝時(shí)期之"封"，不比戰(zhàn)國(guó)貴族為差。又如當(dāng)時(shí)王羲之游憩之地的蘭亭，亦是山水最佳之地。文人雅士種花寫字，吟詩(shī)繪畫，此種悠閑生活要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才可談得上。這種可稱為新貴族，他們的財(cái)富用之不盡，田中不但種稻，也種姜，湖中種菱種蓮，困地水澤種植副產(chǎn)物，自己吃用不盡，加上樹木、果園的出產(chǎn)，就用來經(jīng)商出售，即成為所謂官僚資本。此種官僚資本從東漢末年起，做官的經(jīng)商，造成官商合流。如晉人石崇，曾任荊州刺史及衛(wèi)尉等官，以使客航海致富，在河陽地區(qū)興建金谷別墅，王皚、羊＊以奢靡相尚。當(dāng)時(shí)有人說他"百道營(yíng)生，積財(cái)如山"，是兩晉的最富有者，是一個(gè)做官兼經(jīng)商的典型例子。

南北朝時(shí)，商業(yè)以南方較為發(fā)達(dá)。梁代沈約曾說："事有訛變，奸敝代起，昏作役苦，故＊人去而從商，商子事逸，末業(yè)流而浸廣。泉貨所通，非復(fù)始造之意。于是競(jìng)收罕至之珍，遠(yuǎn)蓄未名之貨，明珠翠羽，元足而馳；絲廚文犀，飛不待翼。天下蕩蕩，咸以棄本為事。"證明當(dāng)時(shí)人已喜從商而舍農(nóng)事。將罕見物品當(dāng)作商品買賣。由于豪族王室生活之奢侈，自然趨向愛好珍奇寶玩。

當(dāng)時(shí)南北互市及對(duì)外通商，多由官府經(jīng)營(yíng)。即貴為帝王亦學(xué)作商賈。宋少帝劉義符”于華林因?yàn)榱兴?，親自酣賣，又開瀆聚土，以象破岡＊，與左右引船唱呼，以為歡樂”。齊東昏侯蕭寶卷云："于苑中立市，太官每且進(jìn)酒肉雜肴，使宮人屠酌，潘氏為市令，帝為市魁，執(zhí)罰爭(zhēng)者，就潘氏判決。"。由于帝王之倡導(dǎo)同此富豪熱衷經(jīng)商者更多。

劉宋時(shí)，益州刺史劉道濟(jì)部屬營(yíng)商聚斂，并冶鑄鐵器貴賣，禁民私鑄，百姓怨恨。劉宋以下各代莫不如此。如南齊豫王蕭疑為荊州刺史時(shí)，曾禁止向官經(jīng)商，仍不能禁絕。如梁代時(shí)，鄒州刺史曹景宗"在州，＊貨聚斂”而刺史多有經(jīng)商致富者。

當(dāng)時(shí)，廣州為對(duì)外貿(mào)易之港口，有外舶來貨，《梁書·王僧孺?zhèn)鳌吩疲骸敝菘ひ园雰r(jià)就市，又買而即賣，其利數(shù)倍，歷政以為常。"

當(dāng)時(shí)之交易，多有用金銀作貨幣者。以黃金一斤為餅，百餅為＊。由于高官豪強(qiáng)主持商業(yè)，因此往往不納關(guān)市之稅。南朝民間商業(yè)亦相當(dāng)普遍。如劉宋時(shí)有山陰（今紹興）人戴法興因家貧以販佇葛為業(yè)。郭原平以販瓜為業(yè)。南齊時(shí)，傅改為山陰令時(shí)，有賣針、賣糖之老婦來縣衙打官司者。

會(huì)稽有陳氏三女于西湖采摘菱藥至市場(chǎng)售賣。梁時(shí)亦有浙江余姚人販瓦器者，可見南朝時(shí)私人小商販甚多。

3. 社會(huì)貧窮黑暗時(shí)期

魏晉南北朝可稱為中同歷史的中衰期，亦可說是黑暗時(shí)期。在中同歷史上評(píng)價(jià)最佳者，當(dāng)推漢、唐兩代。此種標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)定當(dāng)由多讀典籍始可決定。

但南北朝時(shí)期亦有好幾方面優(yōu)于漢代的。

首先是南北朝的詩(shī)賦文章比漢代發(fā)達(dá)。

其次是藝術(shù)方面，漢代不及南北朝。如王羲之之書法已攀登中國(guó)書法藝術(shù)的最高峰，不但前無古人，且是后無來者，是永遠(yuǎn)沒有了。正如希臘之雕刻超絕古今中外一樣。至于繪畫方面是低于唐卻仍高由于漢。

第三是建筑方面，南朝亦極佳。同林建造可說是世界上最了不起的超絕建筑藝術(shù)，西洋的簡(jiǎn)單建筑，遠(yuǎn)有不及。

第四是哲學(xué)方面。魏晉亦高于漢，漢無哲學(xué)，只是董仲舒、賈誼的實(shí)際經(jīng)學(xué)而已。如王弼24歲去世，是一位了不起的哲學(xué)家。

第五是宗教。所謂"南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中"。一派宗教盛況，亦是漢代所元無。照西洋眼光來看，亦是極其偉大的文化。

綜上所述，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑、哲學(xué)及宗教各方面，漢代均不及魏晉南北朝，上述所產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)、宗教及建筑等各項(xiàng)成就，均由經(jīng)濟(jì)資源、富裕所帶動(dòng)，可見南北朝時(shí)代是富有的朝代，但問題在于當(dāng)時(shí)社會(huì)不平等，南北又不能統(tǒng)一，遂為世人所輕視。

王羲之寫字，一輩子生活無憂，才可專注精神于書法藝術(shù)，這乃靠其有良好的經(jīng)濟(jì)背景。但在歷史上，此一時(shí)期卻是一中衰期，在中國(guó)通史中，南北經(jīng)濟(jì)史可以略而不講。但拿中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的眼光來看，農(nóng)民大眾當(dāng)時(shí)沒飯吃，社會(huì)黑暗，因此，魏晉南北朝在中國(guó)歷史上的評(píng)價(jià)甚低。這種觀點(diǎn)，其實(shí)比西洋人的看法為高。因?yàn)槲餮笕酥豢磦ゴ蟮慕ㄖ囆g(shù)、偉大的雕刻藝術(shù)，卻忽略了貧窮黑暗的一面忽略了垂死掙扎的奴隸。

十、南北朝商業(yè)發(fā)展

1. 南朝商旅繁耕夫少

南朝時(shí)農(nóng)業(yè)較少而商業(yè)旺盛。有下列各點(diǎn)可以證明。

顏之推《顏氏家訓(xùn)》中有兩句話說："昔在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船。皆實(shí)驗(yàn)也。"南朝時(shí)之長(zhǎng)江，一船可裝二萬斛谷，可載如此多之商品，可見容量大得驚人。

又《晉書·五行志》載：有一次大風(fēng)，"貢使商旅，方舟萬計(jì)，漂敗流斷，?。嗤?。此處至少有幾千條船，為南朝內(nèi)部經(jīng)商而來往。尚有國(guó)際貿(mào)易，即南朝對(duì)北朝之間的經(jīng)商。當(dāng)時(shí)田租輕，田多由貴族所占。造成貴族官僚資本大做生意，此亦為南朝靠商業(yè)立國(guó)之一證。

北朝在文化上沒有什么了不起，較南朝為遜色。只有千人氈帳而已。南朝是金粉世界，較意大利中古時(shí)期之大城市為出色。當(dāng)時(shí)可派官員到安南；二萬斛大商船可直達(dá)成都。但仍為中國(guó)人所看不起，稱其為黑暗時(shí)期，因?yàn)?，這是站在儒家和老莊思想的觀念來批評(píng)歷史的。其實(shí)，南朝在生活及文化上是相當(dāng)有趣味的。比起西方文化有過之而無不及。

南朝商業(yè)很盛、以官僚資本經(jīng)商者眾?！端螘た子J傳》載：他有兩位弟弟孔道存與孔征，兼善營(yíng)商，某年請(qǐng)假東還，覬到頭親自迎接，帶來的行李竟有一千余條船，所載為綿、絹、紙、席等貨品?？子J見了，假裝很高興的樣子，說道："我正十分困乏，得此可得幫助。"使命貨品抬上岸邊放置，此時(shí)遂厲聲責(zé)備道在等曰："你們既然做了官，何以又要經(jīng)商？"說畢命左右取火燒之。

梁武帝有兄弟王宏，別無本領(lǐng)，卻善聚斂。其住處有關(guān)鎖甚嚴(yán)之庫(kù)房100間。有人密告武帝，疑所藏為鎧仗兵器。一日，武帝俏友檢視其庫(kù)，才知30余間中藏錢三億余萬，余屋則貯布飛絹、綿、漆、蜜、佇、蠟、朱砂、黃屑及雜貨，無法計(jì)數(shù)，帝知非鎧仗，遂大悅?？芍?dāng)時(shí)官僚經(jīng)商斂財(cái)之一斑。

由上述可見南朝"商旅轉(zhuǎn)繁"而"耕夫日少"，實(shí)重商而抑農(nóng)。

2. 南朝抽商稅證商業(yè)繁榮

南朝由于商業(yè)發(fā)達(dá)，故亦重視抽取商業(yè)稅。據(jù)《隋書·食貨志》載：晉向過江后，凡買賣奴婢、馬牛、田宅，凡有契據(jù)者，所值一萬錢，官府抽商稅400錢。由賣者出300錢；買者出100錢。如無契券，則隨物估值，亦收百分之四，宋、齊、梁、陳元不如此。此時(shí)造成人人竟為商販，不事耕種。

政府因而對(duì)一切買賣均抽商稅，名為重農(nóng)抑商，實(shí)際上是侵削民眾之利。

自東晉至陳，并在交通要道路口設(shè)置關(guān)津，以便抽取商悅。如南京市之西有石頭津，其東有方山津。各津設(shè)津主一人，賊曹142一人，直水五人，以檢察禁物及亡叛者。凡禁物不準(zhǔn)通過，如屬＊炭、魚、薪之類，則抽十分之一商稅給官府。當(dāng)時(shí)方山津甚少禁貨故檢察甚簡(jiǎn)。當(dāng)時(shí)秦淮河之北設(shè)大市，其余小市十余所，可見水陸運(yùn)輸貨物甚盛。大市設(shè)置官司，稅斂甚重，人民苦之。

當(dāng)時(shí)廣州地區(qū)抽得商稅甚豐，均以錢計(jì)算，可見廣州商業(yè)之盛。

南朝經(jīng)商之路，主要分為四條：一條向南京至江蘇彭城；一條至淮北；一條至湖北，即向今之平漢鐵路經(jīng)雞公山到信陽、襄陽；一條則到長(zhǎng)江流域之終點(diǎn)成都。

梁末陳初之間，有位二教九流的道士奇人名陸法和者，他有部由數(shù)千人。一律稱為弟子。其實(shí)這些部屬，養(yǎng)著他們?yōu)榱藚f(xié)助經(jīng)商。陸法和當(dāng)時(shí)在湖北任職刺史。他做官不重法律，以道術(shù)為重。當(dāng)時(shí)要抽商稅，但他主張"列肆之內(nèi)，不立市丞，但以空檻，鑰在道間，上開一孔受錢，賈客店人，隨貨多少，計(jì)其價(jià)限，自委檻巾。行掌之司，夕方開取，條其孔目，輸之于庫(kù)“。

此時(shí)南朝有條規(guī)則。即軍人、士人，并無關(guān)市之稅。但其他人則不得免稅。

3. 生活奢靡礙南朝統(tǒng)一

南朝建都建康（今南京）由于政府經(jīng)濟(jì)靠商業(yè)稅收為主，對(duì)商人亦常有多種優(yōu)待與鼓勵(lì)。商人不但致富，亦可任官。且其屬下仆役亦可由主人保薦做宮，或受主人蔭庇以逃避賦役。如宋時(shí)徐堪之，有"門生143千余人，皆三吳富人之子，姿質(zhì)端切，衣服鮮麗、每出入行游，途巷盈滿。泥雨日、悉以后年載之”。這批門生、均為富人之子，日常生活享受舒適，且有機(jī)會(huì)踏入仕途。

又如宋"張暢遣門生茍僧寶下都。僧寶有私貨，止巴陵不時(shí)下”。此處說明門生中常有經(jīng)商者。

又有經(jīng)商而進(jìn)入仕途者。如建康有一名仆役周石珍，以販絹為業(yè)、到梁代天監(jiān)年問，官至宣傳左右。

亦有貧苦得富人資助，后以商販致富而遞升為大臣者。有吳郡人陸驗(yàn)、徐麟，少年貧苦、落魄無行，乃投靠同邑富人郁吉卿，吉卿貸以錢米，使陸驗(yàn)?zāi)転樯特?，遂獲利千金。乃到建康，散貨以事權(quán)貴。有人告于武帝，驗(yàn)遂與徐鱗同受拔＊，升遷至少府主、大市令。

亦有商人事王族任官而致富者。有何妥者，西城（今陜內(nèi)安康縣）人，其父何細(xì)胡，因通商而入蜀，遂遷居四川鄔縣，因事梁武陵王紀(jì)得寵而任職管金帛之官，因而致富，人稱西州大賈。故南朝經(jīng)商者，不但不受歧視，且可任官致富，一般亦官亦商者，生活日趨享受舒適，因此而樂不思蜀，此實(shí)為南朝不能統(tǒng)一中國(guó)之因。

至于另一原因，厥為當(dāng)時(shí)并無農(nóng)民服義務(wù)兵役。乃在戰(zhàn)時(shí)發(fā)奴為兵，即向大貴族之部曲中抽取，又為貴族所不悅，因此南朝無充足兵力，遂使中原不能恢復(fù)。

南朝田租，征收因難。收租首要在調(diào)查戶口，但戶口胡亂，查核不易?；傅蹠r(shí)雖竭力調(diào)查，仍無結(jié)果；"土斷政策"推行亦不易。同家稅收遂以商業(yè)為主，官僚商業(yè)尤為發(fā)達(dá)。

4. 北朝經(jīng)濟(jì)稍遜南朝

北朝在商業(yè)上言，并無南朝般活躍蓬勃。北朝是"異族統(tǒng)治"時(shí)代，但此四字亦非準(zhǔn)確，可稱"胡漢合作"。此乃由于漢人之影響力相當(dāng)大。中國(guó)歷史上有氣個(gè)時(shí)期為"異族統(tǒng)治"時(shí)期，即北朝、元代（正統(tǒng)異族）及清代（漢代之滿族）。北朝時(shí)乃是中國(guó)文化插入了異族統(tǒng)治。

北魏在孝文帝時(shí)，開始有較盛的商業(yè)興起。五胡亂華乃在東晉時(shí)期，宋、齊、梁、陳時(shí)才是北朝開始。五胡時(shí)期，前秦堅(jiān)統(tǒng)一北方，政治已初上軌道。此時(shí)建都長(zhǎng)安，向長(zhǎng)安至各地修筑道路。道路兩旁植以愧、柳。20里有一亭，40里有一驛。

當(dāng)時(shí)有贊歌道：

長(zhǎng)安大街，夾樹楊槐；

下走朱輪，上有鶯棲。

英彥云集，誨我萌黎。

說明了當(dāng)時(shí)像樣的物質(zhì)建設(shè)，且此時(shí)雖是五胡時(shí)期，但仍保有中國(guó)的士大夫傳統(tǒng)，相當(dāng)注重教育。苻堅(jiān)自淝水之戰(zhàn)失敗后，北方分裂，魏遂崛起。北魏建都平城（今山西大同市東）。由于五胡時(shí)洛陽、長(zhǎng)安已趨荒涼，新的城市遂崛起于塞外的大同。北魏建都大同時(shí)因地處邊塞，社會(huì)落后，尚未使用貨幣，至孝文帝時(shí)遷都洛陽。遂加重建。故北方經(jīng)濟(jì)大體說來，可分兩個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期為前秦符堅(jiān)時(shí)，第二時(shí)期為北魏孝文帝時(shí)。

前秦軒堅(jiān)時(shí)雖亦有家累下金之富人，如當(dāng)時(shí)有商人趙攝、丁妃、鄒甕等，車服排場(chǎng)，等同王侯。但一般來說，農(nóng)商均有待發(fā)展。如當(dāng)時(shí)苻堅(jiān)以關(guān)中水旱時(shí)生，遂號(hào)召王侯以下之豪塑、富室僮隸三萬人，開潑浦水之上源。鑿山起堤，通渠引瀆，以灌溉山崗丘陵地區(qū)的威地，百姓才蒙受其利。

北魏商業(yè)所以興盛，因當(dāng)時(shí)官將經(jīng)營(yíng)商業(yè)。如崔寬襲爵武陵公，鎮(zhèn)西將軍。拜陜城（今河南陜縣）鎮(zhèn)將。當(dāng)時(shí)因陜西地區(qū)出產(chǎn)漆、蠟、竹、木等甚豐。便經(jīng)常運(yùn)往南方販賣，家產(chǎn)豐富。又如公孫軌出任虎牢鎮(zhèn)將，發(fā)民驢以運(yùn)糧。軌令驢主皆加絹一民，民諺譏說："驢背上加了絹，瘦弱也變成強(qiáng)壯?！笆管墕务R執(zhí)鞭而來，從車百輛南歸，可見當(dāng)時(shí)官僚資本之盛。

5. 官員奢華凌駕帝王

北魏時(shí)代的達(dá)官王侯。生活之豪侈驕奢，為漢晉以來所未有。正光年間（公元520-524年），元雍為丞相，可謂位極人臣，富兼山海。當(dāng)時(shí)他所居住的第宅。可比擬帝宮。白壁丹楹，飛檐反宇，雕棟畫梁，一派富麗堂皇。服侍之人，憧仆6000，歌伎500，史稱隋珠照日，羅衣從風(fēng)。出則隨從喝道，儀仗成行；入則歌姬舞女，擊筑吹笙，絲管吹奏，連宵盡日。竹林魚池，芳草如積，珍木連陰，其規(guī)模之宏偉，宛如皇家花園。

元雍飲食極為講究，每飯必具海陸珍饈，一餐所費(fèi)數(shù)萬錢。陳留侯李崇曾對(duì)人道："商陽（即元雍）一食，敵我千日。"李崇當(dāng)時(shí)為尚書令，亦健仆1000人，富傾天下。但他卻性多儉吝，惡衣粗食，食常無肉。日常只有"韭茹”、”韭＊”兩味菜肴而已。其友人李元佑對(duì)人說："李令公一食十八種。"人問其故，元佑答以"二九（韭）一十八"，聞?wù)叽笮Α?/p>

當(dāng)時(shí)皇族宗室所居之地在洛水、邱山之間，約30方里地，名為壽丘里，民間稱為王子坊。當(dāng)時(shí)的帝族王侯，外戚公主，擁有山海之富，川林之饒。高臺(tái)芳棚，家家而筑；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。此中尤以河間王琛最為豪首，常與元雍爭(zhēng)競(jìng)斗富。曾建文柏堂，形如帝殿，玉井金罐，彩＊為繩，置歌妓300，盡皆國(guó)色。琛在秦州，多無政績(jī)。但嘗遣使遠(yuǎn)赴西域波斯等地。求得名馬凡十余匹，馬槽用銀，鎖環(huán)用金，諸王服其豪富。

河間王琛嘗對(duì)人說："晉世石崇，只是一位庶姓而已，竟然可以＊頭狐腋，畫卵雕薪。我乃大魏天王，難道不可以侈華嗎？"琛常在自宅會(huì)見宗室，金銀寶器，陳列堂前，另有水晶缽、瑪瑙琉璃碗、赤玉卮數(shù)十件，匠工精妙，皆從西域而來。此時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢絹露積于廊者不可勝數(shù)。某次，太后賜百官以絹，章武王融、陳、留侯李崇因負(fù)絹過重，蹦倒傷躁，唯侍中崔光只取兩匹，朝貴服其清廉。

十一、魏晉南北朝之寺院經(jīng)濟(jì)

1. 洛陽佛剎甲天下

從后魏楊＊之所撰《洛陽伽藍(lán)記》一書，知洛陽當(dāng)時(shí)一般僧寺及洛陽一般人事情況，可看出洛陽當(dāng)時(shí)之佛教在北方所占分量之重要性。

南北朝時(shí)，佛教對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響甚大，北朝尤甚。書中記曰："招提＊比，寶塔驕羅，京城表里，凡有一千余寺。"此處說明當(dāng)時(shí)洛陽地區(qū)有佛寺1000余座，較南京多了一倍。如描寫其中一座永寧寺的盛況：該寺有九級(jí)浮屠，高90丈，每層高10丈，其上有剎，高亦10丈，共高1000尺，人距洛陽100里處遠(yuǎn)望，即可見該塔。剎上有一瓶，瓶大可容25石，瓶之四周掛有承露金盤共掛30重，每一金盤掛有＊，上下共有120＊。

該塔四面開窗，每面有三門六窗。塔之每層四面共有12門，24窗，門均金漆，窗上掛鈴，共5400鈴（鈴較＊為?。?。該寺院共擁有僧房與樓觀1000余間，大雄寶殿乃其中之一間。棟梁雕花，窗用刺繡，用絹紗刺繡之花紋有稀疏之空，可通空氣。永寧寺之建筑裝飾為洛陽1000余寺院中具有代表者，亦借此可窺見北朝大都市之繁盛景象，寺中僧人之眾概可想見。古羅馬時(shí)期之大建筑物恐亦無類似此等之佛寺。

另如永明寺，有百國(guó)沙門凡3000余眾，當(dāng)時(shí)西域有數(shù)十國(guó)，新疆亦然，均有僧人奔赴該寺，全寺僧眾可能達(dá)一萬。

又如瑤光寺有民房500余間。據(jù)《魏書·皇后傳》記：當(dāng)時(shí)的宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏及眾多妃殯出家后為尼，均居此寺中。

又如高陽王寺，其壯麗足與帝宮匹敵。此處列剎相望，寶塔高峻。四月初八日，京師仕女，多至河間寺觀其廊＊綺麗，元不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不過如此。

當(dāng)時(shí)寺院經(jīng)濟(jì)興旺，各物不假外求，儼然為一獨(dú)立之城邦。

2. 南北朝佛寺經(jīng)濟(jì)可自足

魏晉南北朝時(shí)，由于宗教對(duì)久經(jīng)戰(zhàn)亂的社會(huì)人生特別需要，故造成佛教特別興盛。就東晉南朝來說，東晉100余年間，有佛寺1700余所。到梁代時(shí)，佛寺增至2800余座。梁武帝蕭衍曾三次入同泰寺為僧，僧寺經(jīng)濟(jì)也配合其他條件而日益盛大。

北朝寺院經(jīng)濟(jì)亦盛，僧人并向西域及海外各國(guó)通商。當(dāng)時(shí)陸路通向西域各國(guó)，海路則由交、廣地區(qū)出發(fā)。自孫吳執(zhí)政后才劃分為交州（安南）及廣州（兩廣）兩區(qū)。在《洛陽伽藍(lán)記》中提及云："西夷附化者、萬有余家。門巷修整，＊闔填列。"即當(dāng)時(shí)外國(guó)人僑居洛陽者一萬余家，市況熱鬧，成為國(guó)際貿(mào)易中心的商業(yè)重鎮(zhèn)。又如涼州（今甘肅）亦為重要都市，中國(guó)大批讀書人聚居該地，再向北即到遼東。以涼州、遼東兩地人文薈萃而到平城（今山西大同）。后魏道武帝建都于此，文化受中國(guó)讀書人之影響而提高。至魏孝文帝借口南伐，遷都洛陽，積極漢化。

五胡十六同時(shí)，割據(jù)稱王者，多信奉佛教。如后趙之石虎、石勒，篤信天堂沙門佛閣澄，尊他為"大和尚"，向他咨詢軍國(guó)大事。

前秦符堅(jiān)，師事沙門道安。又如南燕、慕容德、后秦姚興，信佛甚篤。至北魏武帝時(shí)，益發(fā)崇信佛教，于京師平城建立佛寺，其子明元皇帝更為篤信佛法，其孫太武帝平?jīng)鲋莺?，與西域各國(guó)接觸更密。佛寺興建更多，由于帝至長(zhǎng)安寺院中發(fā)現(xiàn)藏有武器，遂發(fā)動(dòng)滅佛之舉。但至文成帝時(shí)、又恢復(fù)佛寺如故。

當(dāng)時(shí)北方大寺院，有僧房多達(dá)數(shù)下間之寺院，可藏軍火，可練刀槍拳術(shù)；投靠僧寺之民眾，政府無法干預(yù)；獻(xiàn)米若干給寺僧后，即成為"僧只戶"，政府不能再加管治。寺中有庫(kù)房，有當(dāng)鋪，有市場(chǎng)，可經(jīng)商，寺內(nèi)可買到廣東之柑，廣西之柚，百貨蔬果，應(yīng)有盡有。和尚之精壯者可任兵丁，故北方之寺院和尚已有能力可以造反。

寺院經(jīng)濟(jì)之可以獨(dú)立自足，主要是寺院擁有土地園林。如魏孝文帝為祖葉文明太后興建報(bào)德寺，此地盤本為帝王游獵之區(qū)，擁有龐大土地，建寺后向然全歸該寺所有。自孝文帝遷都洛陽后，京師地區(qū)民間土地已有三分之一為寺僧所占有。其他各州鎮(zhèn)僧寺亦然?！段簳め尷现尽吩疲?自遷都以來，年逾二紀(jì)，寺奪民居，三分且一，非但京邑如此，天下州鎮(zhèn)僧寺亦然，侵奪佃民，廣占田宅。“

當(dāng)時(shí)寺院土地來源除侵奪民眾舊宅外，其他尚有帝王封賜或貴族宮僚所贈(zèng)。如當(dāng)時(shí)洛陽之寺院，擁有大片果園，故"京師寺皆種雜果"。如龍華寺、追圣寺，更是"園林茂盛，莫之與爭(zhēng)”。如勸學(xué)里內(nèi)的大覺寺三寶寺內(nèi)，四周有果園，產(chǎn)珍果，有含消梨、每枚重達(dá)十斤；承光寺內(nèi)所產(chǎn)水果，美味冠于京師；又如白馬寺所產(chǎn)葡萄，顆粒比紅棗還大，所產(chǎn)石榴，亦極美味，有"白馬甜榴，一實(shí)值牛"之譽(yù)。又如寶光寺內(nèi)園地寬廣，果菜青蔥，京師游人常有折藕摘瓜以為樂趣者。京師既為人煙輻＊之地，寺院尚有如此寬闊園地，則四方寺院，占地之廣更為龐大，寺院所產(chǎn)珍果，除供奉王室及向享外，余均運(yùn)市場(chǎng)銷售。

北魏寺院占地既廣，至齊、周各代續(xù)有發(fā)展，此種寺院之土地私有制，于實(shí)行均田制后益形擴(kuò)大，造成此后均田制度被破壞之因素之一。

寺院既有大量土地必具備大量的勞動(dòng)力。當(dāng)時(shí)寺院有上座、有寺主，為一寺之主。其下僧尼徒眾數(shù)以千百計(jì)，有種田者、挑水者、燒火者……多來自農(nóng)村。亦有未曾剃度而歸附寺院者，當(dāng)上寺院之"僧只戶"或"寺戶"，成為寺院經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主力。

北魏獻(xiàn)文帝時(shí)，凡民間有能歲輸谷60斛給僧曹者即成為僧只戶；輸粟者稱為"僧只粟"?；哪昵甘?，由寺院賑給饑民。又有民犯重罪及官奴來歸寺者，可成為"佛圖戶"，以擔(dān)任寺院灑掃工作，并歲兼營(yíng)田輸粟。后者隸屬于一寺，前者不屬于個(gè)別寺院，乃屬于僧曹，但兩者均須向僧曹和寺院交納租粟。僧只戶歲交60斛，與政府屯田戶所納相同。

3. 寺院財(cái)勢(shì)大，魏、周兩滅佛

北朝佛寺除有豐盛的糧果收獲及僧只戶繳納的谷物作為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，另一重要經(jīng)濟(jì)來源即來自僧尼所發(fā)放的高利貸。

當(dāng)時(shí)僧曹所收之僧只粟，本是作為濟(jì)施之用。即所謂"山林僧尼，隨以給施；民有窘弊，亦即賑之"。但僧尼并未以僧只粟用于賑濟(jì)貧民，卻用來放高利貸。造成"主司冒利，規(guī)取贏息，及其征責(zé)，不計(jì)水旱，或償利過本，或翻改券契，侵＊貧下，莫知紀(jì)極。佃民嗟毒，歲月滋深”。即僧尼向貧民借貸所收取之利息比本錢要多。政府雖曾下令禁止，但無實(shí)效。農(nóng)民貧戶在高利貸之壓力下，遂不得已轉(zhuǎn)為屬于寺院之附戶。

貧民歸附于寺院后，又可逃避政府的力役兵役。于是出家為僧尼者或?yàn)樗略悍饒D戶者日多，僧尼竟達(dá)200萬人。至東魏、北齊時(shí)，于是"乃有緇衣之眾，參半于平俗；黃服之徒，數(shù)過于正戶；所以國(guó)給為此不充，王用因茲取乏”。遂造成了僧尼多于民眾之現(xiàn)象，政府及王室稅收劇減，不敷應(yīng)用。據(jù)《續(xù)高僧傳》所載，寺院人口達(dá)400余萬，其中附戶達(dá)200萬人，可謂駭人。如北周時(shí)，長(zhǎng)安清禪寺即有寺戶70余家之多。

由于寺院擁有大量土地與人力，寺戶與僧尼又可免納賦稅，使國(guó)家稅收蒙受損失，遂使主政者對(duì)寺院勢(shì)力不得不加以限制。其條規(guī)如下：如需新建寺院，須有50僧人一寺，向政府申請(qǐng)獲準(zhǔn)者，否則以違教論罪。建寺土地，如屬侵盜官地，使得歸還政府。

如經(jīng)查明為無籍之僧時(shí)，北魏孝文帝延興年間（公元471-476年）下令各寺院不準(zhǔn)收容；太和年間（公元477-499年），政府曾遣無籍僧人1327人還俗。其孫孝明帝時(shí)，因僧徒附戶過多，下令奴婢不得出家，諸王親貴亦不準(zhǔn)代為請(qǐng)求，犯者以違旨論；如有僧尼剃度他人奴婢者，則移500里外為僧。并下令寺主及地方州鎮(zhèn)里黨，不得私度僧人，違者寺主發(fā)配遠(yuǎn)方地方官降級(jí)或免職。政府如此嚴(yán)禁奴婢出家或私度為僧，目的為限制寺院勞動(dòng)力太多。但上述禁令，并無實(shí)效。因此有魏、周兩次滅佛事件。

十二、洛陽名都為商業(yè)貿(mào)易地

洛陽在曹魏、西晉、北魏建都以前，東周及東漢即已建都于此；北魏以后，隋、唐、后梁、后唐亦先后在此建都，有"九朝故都"之稱。東周時(shí)，洛陽已成"天下名都"。當(dāng)時(shí)已有用陶、石、骨及銅制作的精致工藝品，供王室貴族享用。周時(shí)洛邑人已"喜為商賈，不好仕宦"。東漢光武帝定都洛陽后，修治水利，開鑿陽渠，疏浚汴河，使江淮地區(qū)運(yùn)糧到洛陽更為便利，因而成為全國(guó)最大工商業(yè)都市。該地區(qū)商人要比農(nóng)夫多十倍。

曹丕滅漢獻(xiàn)帝，公元221年正式遷都洛陽。公元265年，司馬炎亦以洛陽為兩晉之京都，歷時(shí)近100年。晉武帝為興建太廟，采伐荊山之木，華山之石，鑄柱十二，涂以黃金，鏤以百物，綴以明珠?；莸蹠r(shí)洛陽雖經(jīng)破壞，但仍有錦帛400萬，珠寶金銀100余斛。

洛陽商業(yè)相當(dāng)繁盛。有金市、馬市、羊市，王族、官僚均有經(jīng)商貿(mào)利。當(dāng)時(shí)曹植創(chuàng)作《洛神賦》，左思寫下《三都賦》，人們爭(zhēng)相謄抄，造成洛陽紙貴。陳壽的《三國(guó)志，司馬彪的《續(xù)漢書》，也都在洛陽完成。石崇與王愷斗富，也在洛陽。

北魏崛起后，自平城（山西大同）遷都洛陽。此時(shí)洛陽比魏晉時(shí)規(guī)模更大，東西橫20里，南北縱15里，宮殿位于舊城偏西北之地。西陽門外有大市?！堕L(zhǎng)安巷坊志》書中有詳細(xì)記述。

洛陽之兩陽門外有大市，周圍八里。分成東、南、西、北四市，東面接洛陽都，有"通商里"與"達(dá)貨里"，為洛陽正式市場(chǎng)。此市場(chǎng)中人多為工巧屠販，其中有大商人劉寶最為富有。人稱"產(chǎn)匹銅山，家藏金穴"。他在全同各州那均開設(shè)分店，其店中商品，定價(jià)全國(guó)一律。各地均養(yǎng)馬一民，有如今日之大型百貨商店。

當(dāng)時(shí)有文形容："宅宇逾制，樓觀出云；車馬服飾，擬于王者。"可見商業(yè)之盛。洛陽西市有"退酤”、”治＊”兩里。專門賣酒。有劉白墮者，善釀酒。六月時(shí)酒亦不壞，喝醉者一月不醒，故送客或出京時(shí)均用此酒。因酒帶往遠(yuǎn)路，故稱”鶴＊”，亦稱"騎驢酒"。

此外，洛陽南市有"調(diào)音"與"樂律"兩里。有伎女唱歌跳舞，以供市民娛樂。

北市有"慈孝"與"奉終"兩里專賣棺木及出租喪事之車輛。

此外，市內(nèi)分別有屠宰、食鹽、粟米及金融等各種行業(yè)，各類商品應(yīng)有盡有。有的巨商富賈有控制物價(jià)、壟斷市場(chǎng)能力。

洛陽城南有四通幣，為國(guó)際貿(mào)易集散市場(chǎng)。城中有萬余戶商家來向中亞細(xì)亞及古羅馬（古稱大秦國(guó)）。此處亦為洛水、伊河地區(qū)的水產(chǎn)物集散地。民歌有云："洛鯉伊紡，貴于牛羊?！爱?dāng)時(shí)欲享美味海鮮，也非洛陽莫屬。

洛陽附近有"準(zhǔn)財(cái)里”、”金肆里”，為富有之人住宅區(qū)，政府對(duì)該地區(qū)之奢華享受，曾加抑止，但并無收效。

洛陽北門有北部山，此山低矮，王侯公卿多葬于此，故墓中多陪葬之明器。時(shí)至今日，當(dāng)?shù)厝巳杂袑⒛怪芯虺鲋嗳四囫R或石碑出售。唐代詩(shī)人多有吟詠北邙山者，王建詩(shī)曰：”北邙山頭少閑上，盡是洛陽人舊基；舊墓人家歸葬多，堆著黃金無置處?！坝郑骸背囻R送葬回，還起大宅與高臺(tái)。"張籍亦有詩(shī)云："洛陽北門北邙道，喪車轔轔入秋草。"讀此詩(shī)可知富豪喪葬于此之概況。

北魏舊都原有云岡石窟（在今山西大同縣西人始建于北魏文成帝時(shí)。石窟有五，每窟刻有巨佛一座，小佛像無數(shù)，巨佛高七丈，由一巨石雕成。造型奇?zhèn)ィ窨坦ぶ?，震驚世界藝壇。北魏遷都后，又在洛陽城南25里處建造龍門石窟。

此地有青山對(duì)峙，伊水北流，儼然一座天然門闕，古稱"伊闕"。石窟有三，其規(guī)模較云岡略小，但亦動(dòng)用了80萬2360名了人建造。唐代詩(shī)人白居易稱贊："洛陽四郊山水之勝，龍門首焉!"

龍門石窟開創(chuàng)于北魏太和年間，歷經(jīng)東、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代及宋諸朝，增補(bǔ)歷時(shí)500余年，大小窟＊如蜂巢般密布于伊河兩岸之山壁，長(zhǎng)達(dá)兩里。佛像十萬余尊，造像題記與碑刻3600余品。龍門石窟亦為中國(guó)雕刻藝術(shù)之瑰寶，聞名于世。

十三、北朝重視技工軍事

北魏統(tǒng)治者原屬鮮卑族，鮮卑族人向來全國(guó)皆兵。向北魏遷都洛陽后，北方仍設(shè)六鎮(zhèn)屯軍。長(zhǎng)城內(nèi)外居民生活習(xí)俗相差極為懸殊，居住舊都大同者騎馬射箭，遷居洛陽者念佛講經(jīng)。因此北邊六鎮(zhèn)之族人憑借勇悍善戰(zhàn)之習(xí)性，戰(zhàn)勝了遷居洛陽享受安逸之漢化鮮卑族人，遂分裂為西魏與東魏。

北朝除宗教問題外，尚有一事特別重要，厥為北朝文化史中之大問題，即重工而輕農(nóng)商。

中國(guó)工人生產(chǎn)，商人經(jīng)商，漢代已有相當(dāng)發(fā)展。至南北朝時(shí)，工商業(yè)更盛，對(duì)鹽鐵則不及漢代之重視。讀《史記·貨殖列傳》，知中國(guó)工商業(yè)已一代比一代進(jìn)步。

又如手工業(yè)的進(jìn)步，亦促進(jìn)了商業(yè)的繁盛。以紡織業(yè)言，南北朝時(shí)已有一腳可操控十支紡紗的機(jī)器了，已比漢代為先進(jìn)。此時(shí)發(fā)明之水磨，不僅可磨食糧五谷，且可用四馬推磨；并用風(fēng)力使鐵爐熔鐵。自外族人主中同后，北朝特別重視工人并鼓勵(lì)科技的發(fā)明。如魏陳留王時(shí)，劉徽注《九章算術(shù)》，至今仍為中國(guó)古代數(shù)學(xué)名著。晉何承天為著名歷學(xué)家，以考訂《元嘉歷》聞名于時(shí)。南朝宋時(shí)祖沖之改造銅機(jī)，因轉(zhuǎn)不窮；又造＊器以獻(xiàn)竟陵王蕭子良；更造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)向運(yùn)，不勞人力；又造千里船，可日行100余里。扶風(fēng)馬鈞，亦機(jī)械制造專家，天下之名巧匠，曾創(chuàng)制"指南車"，以定物之輕重；制"翻車"以灌園，使兒童亦可操作，其巧百倍于常。其他如農(nóng)業(yè)學(xué)家后魏賈思＊撰《齊民要術(shù)》為當(dāng)政者所最欣賞及重視者。

北朝某帝曾下詔，百工技巧須傳授家傳技藝，但不準(zhǔn)進(jìn)學(xué)校受教育，實(shí)則重視工人。自北朝鮮卑人遷大同建都后，凡有一技之長(zhǎng)之百工巧匠，有十余萬人跟隨遷徙至中央政府所在地，可見倍受重視。故大體上言，北朝重視宗教而不重教育，重視工人而不重農(nóng)商，北朝亦輕農(nóng)而重牧。

北魏孝文帝時(shí)，黃河南北有千里大牧場(chǎng)，專養(yǎng)馬而無牛羊。北朝末年，黃河流域有馬三四百萬匹。其當(dāng)時(shí)之重視工業(yè)、軍事與宗教，實(shí)與今日之西方國(guó)家相同。