韓愈(768-824)，字退之，鄧州南陽(yáng)人。（據(jù)朱熹考證，這個(gè)南陽(yáng)即今河南修武縣。）因?yàn)椴瑁ㄔ诮窈颖笔〔杩h）韓氏是望族，所以后人又稱(chēng)他為韓昌黎。韓愈早年不得志，二十五歲中進(jìn)士，二十九歲才被宣武節(jié)度使董晉征為屬官，后來(lái)累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶。唐德宗貞元十九年（公元803年）在監(jiān)察御史任時(shí)，因天旱人饑，上書(shū)請(qǐng)求緩征徭役租稅，得罪了京兆尹李實(shí)，被貶為陽(yáng)山（今廣東省陽(yáng)山縣）令。憲宗元和十四年（公元819年）在刑部侍郎任時(shí)，又因諫迎佛骨，觸怒了皇帝，被貶為潮州（今廣東省豐順、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)一帶）刺史。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他主張文章要闡明孔孟之道，以此來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)單純追求形式的駢文。這些，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇以及后世散文的發(fā)展都有巨大的影響。

韓愈的作品現(xiàn)存有《韓昌黎文集》，由宋廖瑩中輯注，明徐世泰整理。

答李翊書(shū)[1]

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道[2]？道德之歸也有日矣，況其外之文乎[3]？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入於其宮者[4]，焉足以知是且非邪[5]？雖然，不可不為生言之。

[1]李翊(yì)，唐德宗時(shí)人。貞元十八年（公元802年）中進(jìn)士。韓愈在這封信里，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古文必須從道德修養(yǎng)入手。他介紹了自己學(xué)習(xí)古文的經(jīng)驗(yàn)，提出了氣盛言宜的主張。

[2]道，指仁義之道。

[3]文，文章。

[4]抑，轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)於現(xiàn)代漢語(yǔ)的"不過(guò)""可是"。《論語(yǔ)·子張》："夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。"這里用此典，是自謙之辭，說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)。

[5]且，還是，或。

生所謂"立言"者，是也[1]；生所為者與所期者[2]，甚似而幾矣[3]。抑不知生之志，蘄勝於人而取於人邪[4]？將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣；將蘄至於古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘於勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光[5]。根之茂者其實(shí)遂[6]，膏之沃者其光曄[7]。仁義之人，其言藹如也[8]。

[1]你所謂"立言"這句話，是對(duì)的。

[2]期，期望。

[3]幾，近，接近。

[4]蘄(qí)，通祈，求。勝於人，勝過(guò)人。取於人，指被人取而用之，即被人學(xué)習(xí)。

[5]俟，通俟，等待。根、膏，都指"道"。實(shí)、光，都指"文"。

[6]遂，成，這里指順利地成熟

[7]沃，肥美，這里指油脂多而好。曄(yè)，明亮。

[8]藹如，茂盛的樣子。這句意思是說(shuō)，仁義之人有了仁義作根，說(shuō)出話來(lái)必然氣勢(shì)充沛。

抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也。雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘[1]，行若遺[2]，儼乎其若思[3]，茫乎其若迷[4]，當(dāng)其取於心而注於手也[5]，惟陳言之務(wù)去[6]，戛戛乎其難哉[7]！其觀於人，不知其非笑之為非笑也[8]。如是者亦有年，猶不改[9]。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者[10]，昭昭然白黑分矣[11]，而務(wù)去之[12]，乃徐有得也。當(dāng)其取於心而注於手也，汩汩然來(lái)矣[13]。其觀於人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也[14]。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣[15]。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之[16]，其皆醇也，然后肆焉[17]。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎《詩(shī)》《書(shū)》之源[18]。無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。

[1]呆著的時(shí)候好像忘掉了什么。

[2]走著的時(shí)候好像丟掉了什么。

[3]儼乎，莊重的樣子。

[4]茫乎，等於說(shuō)"茫茫然"。迷，迷惑，昏迷。從"處若忘"到"茫乎其若迷"，都是形容學(xué)習(xí)時(shí)苦思苦想，用心專(zhuān)一的樣子。

[5]當(dāng)自己把心里想的寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候。

[6]陳言，陳腐的言論。

[7]戛戛(jiá jiá)，很吃力的樣子。

[8]非，非難。笑，譏笑。這話是說(shuō)，不怕別人譏笑自己的文章不合時(shí)俗。

[9]不改，指不改上述學(xué)習(xí)的路子和對(duì)非笑所抱的態(tài)度。

[10]正偽，指古書(shū)中所載之道的是非真假。正偽的標(biāo)準(zhǔn)即上文所說(shuō)的"圣人之志"，也就是儒家的思想。不至，指沒(méi)有達(dá)到頂點(diǎn)。

[11]昭昭然，清楚明白的樣子。

[12]去之，指去掉"古書(shū)之偽，與雖正而不至焉者"。

[13]汩汩(gǔ gǔ)然，水流急速的樣子，這里形容文思敏捷。

[14]大意是，因?yàn)槠渲羞€存有時(shí)人之說(shuō)。說(shuō)者，指見(jiàn)解。

[15]浩乎、沛然，都是水勢(shì)洶涌的樣子，這里指文筆奔放。

[16]這是說(shuō)在寫(xiě)之前，先把意思從正反面來(lái)研究，并且平心靜氣地加以考慮。距，通拒。

[17]肆，指放手去寫(xiě)。

[18]詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》。書(shū)，《尚書(shū)》。詩(shī)書(shū)，這里泛指古代經(jīng)典著作。

氣[1]，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮[2]。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜[3]。雖如是，其敢自謂幾於成乎？雖幾於成，其用於人也，奚取焉[4]？雖然，待用於人者，其肖於器邪？用與舍屬諸人[5]。君子則不然。處心有道[6]，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？

[1]氣，指思想修養(yǎng)。

[2]畢，盡。

[3]這是說(shuō)氣盛了就能駕馭語(yǔ)言，運(yùn)用自如。言之短長(zhǎng)，語(yǔ)句的長(zhǎng)短。聲之高下，聲調(diào)的抑揚(yáng)。

[4]被人用時(shí)，人家取什么呢？也就是不見(jiàn)得可以被人取用。

[5]等待別人用的人，就像器物一樣，用和不用，都由別人擺布。

[6]處，處理，安排。心，指思想。道，方法。

有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今[1]，吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱(chēng)其人[2]，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

[1]遺，棄。指被今人所棄。

[2]亟(qì)，屢次。其人，指志乎古的人。

送孟東野序[1]

大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴[2]。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之[3]；其趨也[4]，或梗之[5]；其沸也，或炙之[6]。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

[1]孟東野，名郊，唐代著名詩(shī)人。他一生窮愁潦倒，四十六歲才考中進(jìn)士，五十歲才任溧陽(yáng)（今江蘇溧陽(yáng)縣西北）尉。韓愈很同情他，於是贈(zèng)此序來(lái)勉勵(lì)他。序，唐初形成的一種文體，即贈(zèng)言。本文主要說(shuō)明兩點(diǎn)：（一）文學(xué)和時(shí)代是密切聯(lián)系著的，不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的文學(xué)；（二）作家必須有真情實(shí)感，才能寫(xiě)出好作品來(lái)。

[2]撓(náo)，攪動(dòng)。

[3]激，阻礙水勢(shì)，使其激揚(yáng)。

[4]趨，這里指水流得很快。

[5]梗，塞。這里指阻塞水流，以強(qiáng)其勢(shì)。

[6]炙，燒。

樂(lè)也者[1]，郁於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金石絲竹匏土革木八者[2]，物之善鳴者也。維天之於時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚[3]，其必有不得其平者乎？其於人也亦然，人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。

[1]樂(lè)，音樂(lè)。

[2]這八種都是樂(lè)器。參看下冊(cè)858頁(yè)通論第十九節(jié)。

[3]敚，奪。推奪，等於說(shuō)推移。

其在唐虞，咎陶、禹，其善鳴者也[1]，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於韶以鳴[2]。夏之時(shí)，五子以其歌鳴[3]。伊尹鳴殷[4]。周公鳴周[5]。凡載於《詩(shī)》《書(shū)》六藝[6]，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰："天將以夫子為木鐸[7]。"其弗信矣乎[8]？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴[9]。楚，大國(guó)也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿[10]，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、眘到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬[11]，皆以其術(shù)鳴。秦之與，李斯鳴之[12]。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也[13]。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者[14]，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急[15]，其辭淫以哀[16]，其志弛以肆[17]；其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪[18]？何為乎不鳴其善鳴者也？

[1]咎陶(gāo yáo)，一作皋陶，又作咎徭，相傳為虞舜的臣，為舜掌司法，造律立獄。今《尚書(shū)》有《皋陶謨》，偽古文《尚書(shū)》有《大禹謨》。

[2]夔(kuí)，相傳為虞舜時(shí)的樂(lè)官。韶，相傳為舜時(shí)的樂(lè)曲名。

[3]五子，夏王太康的五個(gè)弟弟。太康沉於游樂(lè)，百姓都懷有貳心，有窮國(guó)后羿趁太康游於洛水之南時(shí)，在黃河拒守，不讓他入國(guó)。五子怨太康失國(guó)，作歌述大禹的警戒。五子之歌現(xiàn)已亡佚。今偽古文《尚書(shū)》有《五子之歌》，系后人偽托。

[4]伊尹，名摯，商的賢臣，曾助湯伐桀。湯死，又輔佐湯的孫子帝太甲。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)作《汝鳩》，《汝方》，《咸有一德》，《伊訓(xùn)》，《肆命》，《徂后》，《太甲》等文，但是皆已亡佚。今偽古文《尚書(shū)》有《伊訓(xùn)》，《太甲》，《咸有一德》，都是后人所偽托。

[5]指周公曾作《大誥》《嘉禾》《康誥》等文。今偽古文《尚書(shū)》有《大誥》《康誥》等。

[6]詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》。書(shū)，《書(shū)經(jīng)》。六藝，這里指六經(jīng)。

[7]鐸，鈴。木鐸，木舌的鈴。古代宣布新政令時(shí)，搖鈴召集百姓來(lái)聽(tīng)。這句話見(jiàn)於《論語(yǔ)·八佾》。這是說(shuō)孔子不被諸侯所用，將退而著述。

[8]難道不是真的嗎？

[9]荒唐，廣大無(wú)邊的樣子。《莊子·天下》說(shuō)，莊子的學(xué)說(shuō)是一種"荒唐之言"。這是說(shuō)莊子的文章汪洋閎肆，無(wú)涯無(wú)涘。與現(xiàn)在所謂"荒唐"不同。

[10]臧孫辰，即臧文仲，春秋時(shí)魯國(guó)大夫?！蹲髠鳌废骞哪辏?魯有先大夫曰臧文仲既沒(méi)，其言立。"

[11]楊朱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，衛(wèi)國(guó)人，字子居。他的著作已失傳，他的學(xué)說(shuō)散見(jiàn)於《孟子》《列子》等書(shū)中。管夷吾，即管仲，后人將他的言論集為《管子》。晏嬰，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，謚平，字仲，史稱(chēng)晏平仲，后人采其行事和言論，輯為《晏子春秋》。申不害，法家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓昭侯之相，著有《申子》。眘到，即慎到（眘是古慎字），法家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，著有《慎子》。田駢，道家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，齊宣王時(shí)為上大夫。鄒衍，陰陽(yáng)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，為燕昭王師。尸佼(jiǎo)，雜家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人，曾經(jīng)是秦相商鞅的門(mén)客，著有《尸子》。孫武，春秋時(shí)軍事家，齊人，著有《孫子》。張儀，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人，秦惠王之相，倡連橫之說(shuō)。蘇秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)周人，為六國(guó)之相，倡合縱之說(shuō)，與張儀同屬縱橫家。

[12]李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，后為秦始皇的丞相。李斯有《諫逐客書(shū)》和《論督責(zé)書(shū)》，皆見(jiàn)於《史記·李斯列傳》。

[13]相如，即司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢成都人。揚(yáng)雄，字子云，西漢成都人。二人都是有名的辭賦家。

[14]即使就其善嗚者而論。

[15]節(jié)，節(jié)拍。數(shù)(shuò)，頻繁，密。

[16]淫，放蕩。

[17]弛，松弛，懈怠。肆，放縱。

[18]大概上天認(rèn)為他們的德行丑惡而不顧念他們吧？將，副詞，大概，或者。丑，用如動(dòng)詞，意動(dòng)用法。

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀[1]，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及於古；其他浸淫乎漢氏矣[2]。從吾游者，李翺、張籍其尤也[3]。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛邪？抑將窮餓其身、思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？三子者之命則懸乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役於江南也[4]，有若不釋然者[5]，故吾道其命於天者以解之。

[1]陳子昂，字伯玉，梓州射洪縣（今四川射洪縣）人，初唐著名詩(shī)人。蘇源明，初名預(yù)，字弱夫，京兆武功（今陜西武功縣）人，唐代文學(xué)家。元結(jié)，字次山，河南人，唐代詩(shī)人。李觀，字元賓，趙州贊皇（在今河北臨城縣北）人，唐代文學(xué)家。

[2]不懈，這里指作品無(wú)懈可擊。浸淫，疊韻連綿字，逐漸滲透。這里比喻接近。大意是，他的詩(shī)超過(guò)了魏晉時(shí)代的詩(shī)，有些精妙的詩(shī)達(dá)到了上古詩(shī)歌的水平，其他的詩(shī)也接近漢詩(shī)的水平了。

[3]李翺，字習(xí)之，趙郡（今河北趙縣）人，一說(shuō)成紀(jì)（今甘肅秦安縣東）人，以古文著稱(chēng)。張籍，字文昌，蘇州人，擅長(zhǎng)樂(lè)府。尤，特出。

[4]指孟東野做溧陽(yáng)尉的事。溧陽(yáng)在唐代屬江南道。役，服役。

[5]不釋?zhuān)感姆挪婚_(kāi)，即郁郁不樂(lè)的意思。

送李愿歸盤(pán)谷序[1]

太行之陽(yáng)有盤(pán)谷[2]，盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂[3]，居民鮮少?；蛟唬?謂其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)。"或曰："是谷也，宅幽而勢(shì)阻[4]，隱者之所盤(pán)旋[5]。"友人李愿居之。

[1]李愿，生平不詳，與唐西平忠武王李晟的兒子李愿不是一人（依閻若璩說(shuō)）。盤(pán)谷，地名，在河南濟(jì)源縣北。本文作於唐德宗貞元十七年，當(dāng)時(shí)政治昏亂，藩鎮(zhèn)恣橫。作者在貞元十六年失官后，到京師求官，但一直未達(dá)到目的，心情沈重，牢騷滿腹。所以在這篇文章中表現(xiàn)了對(duì)隱居生活的向往，對(duì)名利之徒的蔑視。

[2]太行(háng)，太行山。陽(yáng)，山南為陽(yáng)。

[3]藂，通叢。

[4]宅，位置。幽，深暗。

[5]盤(pán)旋，盤(pán)桓，留連。

愿之言曰："人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時(shí)，坐於廟朝[1]，進(jìn)退百官而佐天子出令[2]。其在外，則樹(shù)旗旄[3]，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前[4]，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體[5]，秀外而惠中[6]，飄輕裾[7]，翳長(zhǎng)袖[8]，粉白黛綠者[9]，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃[10]，爭(zhēng)妍而取憐[11]。大丈夫之遇知於天子[12]，用力於當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也[13]。

[1]廟，宗廟。朝，朝廷。古代聘享、命官、議事都在祖廟進(jìn)行，與朝廷出政并重，所以廟朝并舉。坐於廟朝，指參與國(guó)家大事。

[2]進(jìn)退，指任免，升降。

[3]旄，旗的一種，旗竿上附有牦牛尾或鳥(niǎo)的羽毛。

[4]畯，一本作"俊"。

[5]便(pián)體，體態(tài)輕盈。

[6]惠，通慧，聰明。外，指外表。中，指內(nèi)心。

[7]裾(jū)，衣服的前襟。

[8]翳，遮蔽。翳長(zhǎng)袖，讓長(zhǎng)袖遮蔽著身子?！俄n非子·五蠹》說(shuō)："長(zhǎng)袖善舞。"飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，都是描寫(xiě)跳舞姿態(tài)的美。

[9]黛，古代女子用來(lái)書(shū)眉的青黑色顏料。

[10]負(fù)，倚靠。恃，這里用如名詞，指色藝。

[11]妍(yán)，美。憐，愛(ài)。

[12]遇，遇合。知，被知，被了解。

[13]這兩句是說(shuō)，這種作威作福的享樂(lè)生活是命運(yùn)決定的，不能夠徼幸取得。幸，徼幸。

"窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采於山，美可茹[1]；釣於水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安[2]。與其有譽(yù)於前，孰若無(wú)毀於其后[3]；與其有樂(lè)於身，孰若無(wú)憂於其心。車(chē)服不維[4]，刀鋸不加[5]，理亂不知[6]，黜陟不聞[7]。大丈夫不遇於時(shí)者之所為也，我則行之。

[1]茹(rú)，吃。

[2]適，舒適，用如名詞，是"安"的賓語(yǔ)。這話是說(shuō)，怎樣舒服就怎樣做。

[3]大意是，與其當(dāng)面受到稱(chēng)譽(yù)，不如背后不受毀謗。

[4]車(chē)服，古代官位高低，車(chē)服有所不同，這里車(chē)服指官職。維，束縛。這話是說(shuō)沒(méi)有官職束縛我。

[5]刀鋸，指刑戮。這話是說(shuō)刑戮加不到我身上。

[6]理，治（因避唐高宗諱改用"理"字），指天下太平。亂，指不太平。

[7]黜(chù)，貶斥。陟，進(jìn)用。

"伺候於公卿之門(mén)，奔走於形勢(shì)之途[1]，足將進(jìn)而趑趄[2]，口將言而囁嚅[3]，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮[4]，徼幸於萬(wàn)一、老死而后止者，其於為人賢不肖何如也[5]？"

[1]等於說(shuō)奔走於勢(shì)利之途，也就是趨炎附勢(shì)的意思。

[2]趑趄(zījū)，躇躊不前的樣子。

[3]囁嚅(niè rú)，想說(shuō)話又不敢說(shuō)出口的樣子。

[4]辟，法。

[5]他們?cè)跒槿朔矫尜t不肖怎么樣呢？不肖，不賢。

昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰："盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，可以稼；盤(pán)之泉，可濯可沿[1]；盤(pán)之阻[2]，誰(shuí)爭(zhēng)子所[3]？窈而深[4]，廓其有容[5]；繚而曲，如往而復(fù)[6]。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央[7]！虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏[8]；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥[9]。飲且食兮壽而康；無(wú)不足兮奚所望？膏吾車(chē)兮秣吾馬[10]，從子於盤(pán)兮，終吾生以徜徉[11]。"

[1]沿，這里指沿水散步。

[2]阻，險(xiǎn)阻。指險(xiǎn)阻梗塞的地方。

[3]所，處所。

[4]窈，幽遠(yuǎn)。

[5]廓，空闊的樣子。有容，有所容，指寬闊。

[6]繚，纏繞，指回環(huán)曲折。這話大意是，盤(pán)谷曲折回環(huán)，行人好像在往前走，卻不知不覺(jué)又走回來(lái)了。

[7]央，盡。

[8]這是雙關(guān)語(yǔ)，明說(shuō)虎豹蛟龍，實(shí)則隱寓奸佞豪強(qiáng)。

[9]呵，呵斥。

[10]膏，油脂，涂在車(chē)軸和車(chē)轂之間，可使車(chē)輪運(yùn)轉(zhuǎn)滑利，這里用如動(dòng)詞。秣，喂〔牲口〕。

[11]徜徉(cháng yáng)，徘徊放蕩。這首歌的韻腳是：中宮；土稼；泉沿；阻所；深容；曲復(fù)；央藏祥康望(wáng)徉。土與稼押，深與容押，都是仿古。土與稼同屬古音魚(yú)部。深屬古音侵部，容屬古音東部，侵東通韻。

柳子厚墓志銘[1]

子厚，諱宗元[2]。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公[3]。曾伯祖奭[4]，為唐宰相，與褚遂良韓瑗俱得罪武后[5]，死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)[6]，以事母棄太常博士，求為縣令江南[7]。其后以不能媚權(quán)貴，失御史[8]。權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史[9]，號(hào)為剛直。所與游皆當(dāng)世名人。

[1]墓志銘，古代的一種文體，表示對(duì)死者的紀(jì)念。文章通常分兩部分：第一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵位和生平事跡；后一部分是銘文，表示對(duì)死者的悼念和頌贊。這一篇墓志銘的銘文很短，可說(shuō)是一種變格。墓志銘刻在石上，埋於墓中。

[2]諱，死去的人的名，敬稱(chēng)。

[3]拓跋魏，指南北朝時(shí)的北魏王朝，因國(guó)君姓拓跋（后改姓元），所以稱(chēng)為拓跋魏。史書(shū)記載，柳慶任北魏侍中，入北周，被封為平齊公。子柳旦為北周中書(shū)侍郎，被封為濟(jì)陰公。此處可能有脫文。

[4]奭(shì)，先為中書(shū)舍人，因外甥女王氏為皇太子（唐高宗）妃，擢升為兵部侍郎。王氏當(dāng)了皇后后，又升為中書(shū)侍郎。永徽三年（公元652年）代褚遂良為中書(shū)令。高宗廢王氏，柳奭也被貶為愛(ài)州刺史。后來(lái)朝臣許敬宗、李義府告發(fā)他企圖謀害皇帝，并說(shuō)他與褚遂良等朋黨為奸，高宗派人到愛(ài)州將他殺死了。按：柳奭是柳宗元的高伯祖，這里說(shuō)是曾伯祖。

[5]褚(chǔ)遂良，字登善，曾做過(guò)吏部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下三品、尚書(shū)右仆射等官。后因勸阻唐高宗立武則天為皇后，遭到貶黜。韓瑗(yuàn)，字伯玉，做過(guò)同中書(shū)門(mén)下三品、侍中等官，為救褚遂良，也被貶黜。

[6]皇考，見(jiàn)第二冊(cè)550頁(yè)注〔6〕。

[7]事，侍奉。太常博士，太常指太常寺，掌禮樂(lè)、郊廟、社稷之事，長(zhǎng)官為太常卿。博士是其屬官，掌管禮儀祭祀和議定王公大臣的謚號(hào)。當(dāng)時(shí)常袞為吏部尚書(shū)，他推薦柳鎮(zhèn)為太常博士。柳鎮(zhèn)因?yàn)槔夏冈诮?，?qǐng)求做宣城縣（今安徽宣城縣）令。

[8]柳鎮(zhèn)后升為殿中侍御史，因不肯與御史中丞盧佋、宰相竇參一同誣陷侍御史穆贊，并且為穆贊平反了冤獄，被竇參以別的事陷害，貶為夔州（今四川奉節(jié)縣）司馬。這里的"御史"即指殿中侍御史。唐代御史臺(tái)分三院：臺(tái)院、殿院、察院。殿中侍御史屬殿院，是皇帝周?chē)m察群僚的監(jiān)察官。

[9]唐德宗貞元八年（公元792年），竇參因罪被貶，第二年皇帝賜他死，任柳鎮(zhèn)為侍御史。侍御史，屬臺(tái)院，掌糾舉百僚、審訊案件。

子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第[1]，嶄然見(jiàn)頭角[2]。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏辭[3]，授集賢殿正字[4]，藍(lán)田尉[5]。儁杰廉悍[6]，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子[7]，踔厲風(fēng)發(fā)[8]，率常屈其座人[9]。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門(mén)下[10]，交口薦譽(yù)之[11]。

[1]唐德宗貞元九年，柳宗元二十一歲時(shí)中進(jìn)士。

[2]嶄(zhǎn)然，高峻的樣子。見(jiàn)(xiàn)，顯露。這是比喻青年人顯露才華。

[3]博學(xué)宏辭，這里指唐代吏部考選進(jìn)士及第者的科目，取中后即授予官職。

[4]集賢殿，全名為集賢殿書(shū)院，掌刊輯經(jīng)籍，搜求佚書(shū)。置學(xué)士、正字等官。正字掌管校讎典籍、刊正文字的工作。

[5]藍(lán)田，地名，今陜西藍(lán)田縣。

[6]儁，同俊。儁杰，指才能出眾。廉，方正，有骨氣。悍，勇敢。

[7]百子，指諸子百家。

[8]踔厲，騰躍的樣子。踔厲風(fēng)發(fā)，形容柳宗元發(fā)表議論時(shí)見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)、精神奮發(fā)的樣子。

[9]率(shuài)，一般。

[10]這是說(shuō)，因柳宗元有才學(xué)，當(dāng)時(shí)的顯貴人物都想叫他做自己的門(mén)生。

[11]交口，等於說(shuō)眾口同聲。

貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史[1]，順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪[2]，例出為刺史[3]。未至，又例貶永州司馬[4]。居閑[5]，益自刻苦，務(wù)記覽[6]。為詞章泛濫停蓄[7]，為深博無(wú)涯涘。而自肆於山水間[8]。

[1]監(jiān)察御史，屬察院，掌分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，整肅朝儀。

[2]用事，等於說(shuō)當(dāng)權(quán)。用事者，指王叔文。順宗時(shí)，王叔文任戶部侍郎，深得順宗信任。他看到當(dāng)時(shí)政治黑暗，想進(jìn)行改革，於是以韋執(zhí)誼為尚書(shū)左丞、同中書(shū)門(mén)下平章事（宰相之職），更引用柳宗元、劉禹錫等新進(jìn)之士。當(dāng)時(shí)憲宗為太子，對(duì)王叔文很不滿意，即位后，將王叔文貶黜，后來(lái)又把他殺死了。

[3]這里指永貞元年（公元805年）柳宗元因坐王叔文黨，被貶為邵州（今湖南邵陽(yáng)市）刺史一事。當(dāng)時(shí)凡被視為王叔文同黨的都被遣出，所以稱(chēng)"例出"。

[4]永州，今湖南零陵縣。司馬，唐代州行政長(zhǎng)官刺史的屬官，是刺史的助手，不掌武職。

[5]居閑，處?kù)堕e暇的時(shí)候。

[6]記覽，記誦和閱覽。這是說(shuō)柳宗元刻苦讀書(shū)。

[7]形容文筆汪洋恣肆，像水的泛濫；雄厚凝鏈，像水的停蓄。

[8]肆，指放蕩。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史[1]，而子厚得柳州[2]。既至，嘆曰："是豈不足為政邪？"因其土俗[3]，為設(shè)教禁[4]，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢(qián)[5]，約不時(shí)贖[6]，子本相侔[7]，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方針，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭[8]，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法於他州[9]，比一歲[10]，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者[11]，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指書(shū)為文詞者，悉有法度可觀。

[1]偕，指很多人一起。

[2]柳州，唐置的州名，故治即廣西舊馬平縣治。

[3]因，順著。土俗，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

[4]教，教化。禁，禁令。

[5]質(zhì)，抵押。

[6]約，約定。時(shí)，按時(shí)。

[7]子，指利息。本，指本錢(qián)。相侔(móu)，相等。

[8]書(shū)，寫(xiě)，這里指記下。傭，這里指勞動(dòng)所值。書(shū)其傭，把他們的勞動(dòng)所值記下來(lái)。

[9]觀察使，官名，又叫觀察處置使，是中央派往地方掌管監(jiān)察的官，每道設(shè)有一個(gè)（唐代把全國(guó)劃分為十五個(gè)監(jiān)察區(qū)，叫做道）。下其法，推行柳宗元使百姓贖回人質(zhì)的辯法。

[10]比，及，等到。

[11]衡湘，衡山、湘水。

其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中[1]，當(dāng)詣播州。子厚泣曰："播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂[2]，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人。且萬(wàn)無(wú)母子俱往理。"請(qǐng)於朝，將拜疏[3]，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得於是改刺連州[4]。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐[5]，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下[6]，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信，一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)；落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。

[1]中山，今河北省定縣。劉夢(mèng)得，名禹錫，彭城（今江蘇省銅山縣）人，先為王叔文所知，授屯田員外郎判度支鹽鐵案兼崇陵使判官。王叔文失敗后，劉被貶為朗州司馬。后來(lái)召還，又貶播州（在今貴州遵義縣西）刺史，改為連州。

[2]親在堂，指母親健在。

[3]拜疏，向皇帝上疏。

[4]當(dāng)時(shí)御史中丞裴度以劉禹錫母親年老不能同去為理由，請(qǐng)憲宗派他到較近的地方去，於是改任他為連州（州治在今廣東省連縣）刺史。刺，用如動(dòng)詞，做刺史。

[5]征，召，這里指邀請(qǐng)。征逐，指朋友之間互相邀請(qǐng)飲樂(lè)。

[6]詡詡(xǔ xǔ)，和諧地聚集在一起的樣子。強(qiáng)(qiǎng)，勉強(qiáng)。取下，指采取謙下的態(tài)度。

子厚前時(shí)少年，勇於為人[1]，不自貴重顧藉[2]，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽[3]，故卒死於窮裔[4]，材不為世用，道不行於時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)[5]，自持其身[6]，已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥[7]；斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學(xué)辭章，必不能自力以致必傳於后如今[8]，無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相於一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

[1]為(wèi)，等於說(shuō)幫助。

[2]顧藉，愛(ài)惜。

[3]推挽，等於說(shuō)推舉提拔。

[4]卒，終於。窮裔(yì)，僻遠(yuǎn)的邊地。

[5]臺(tái)，指御史臺(tái)。省，指尚書(shū)。在臺(tái)省，指柳宗元在御史臺(tái)任監(jiān)察御史，在尚書(shū)禮部任員外郎時(shí)。

[6]意為謹(jǐn)慎持重，指不參與王叔文集團(tuán)的政治改革活動(dòng)。

[7]斥，貶斥。

[8]以致於一定傳到后世像今天這樣。

子厚以元和十四年十一月八日卒[1]，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬(wàn)年先人墓側(cè)[2]。子厚有子男二人，長(zhǎng)曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立[3]。行立有節(jié)概，重然諾[4]，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚於萬(wàn)年之墓者，舅弟盧遵[5]。遵，涿人[6]，性謹(jǐn)慎，學(xué)問(wèn)不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家[7]，庶幾有始終者。

[1]元和十四年，當(dāng)公元819年。

[2]萬(wàn)年，在今陜西長(zhǎng)安縣境內(nèi)。

[3]裴行立，絳州稷山（今山西稷山縣）人，元和十二年為桂管觀察使。

[4]然、諾，都是應(yīng)答的聲音。重然諾，看重許下的諾言，就是講信用的意思。

[5]舅弟，表弟。

[6]涿，今河北省涿縣。

[7]經(jīng)紀(jì)，安排料理。

銘曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

柳宗元

柳宗元(773-819)，河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人，因曾做過(guò)柳州刺史，所以后人又稱(chēng)為"柳柳州"。他當(dāng)時(shí)參加了比較進(jìn)步的王叔文集團(tuán)，想改革時(shí)政。后來(lái)王叔文集團(tuán)在舊官僚和宦官的聯(lián)合進(jìn)攻下失敗了，於是被落后勢(shì)力說(shuō)成是小人集團(tuán)，而柳宗元也就長(zhǎng)期被某些人看成品德上有欠缺的人，這實(shí)在是對(duì)他的誣蔑。

柳宗元積極地參加了韓愈所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。他在政治上較開(kāi)明，加以遭到沉重的政治迫害，被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)，這就使得他有機(jī)會(huì)深入社會(huì)，接觸下層人民。他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強(qiáng)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。柳文的藝術(shù)性也很高。說(shuō)理散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，筆鋒犀利，富於戰(zhàn)斗性。寓言散文諷刺辛辣深刻。山水散文流暢清新。

柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集子。較流行的有宋廖瑩中編注的《柳河?xùn)|集》和明蔣之翹輯注的《柳河?xùn)|集》。

愚溪詩(shī)序[1]

灌水之陽(yáng)有溪焉[2]，東流入於瀟水[3]?；蛟蝗绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪；或曰可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上[4]。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者，家焉。古有愚公谷[5]，今余家是溪，而名莫能定。土之居者，猶齗齗然[6]，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

[1]這篇文章是愚溪詩(shī)的序言，詩(shī)已亡佚。文中流露出被埋沒(méi)受屈辱的牢騷，以及不得不愚的憤懣情緒。愚溪，在今湖南省零陵縣西南。

[2]灌水，湘江的支流，在今廣西省全州、灌陽(yáng)一帶。

[3]瀟水，也是湘江的支流，源出九疑山，在零陵縣入湘江。灌水、瀟水都在當(dāng)時(shí)永州境內(nèi)。

[4]指遭貶為永州司馬事。

[5]《水經(jīng)注·淄水》："……西北逕黃山東，又北歷愚山。山東有愚公冢。時(shí)水又屈而逕杜山北，有愚公谷。"《說(shuō)苑·政理》："齊桓出獵，逐鹿而走入山谷之中，見(jiàn)一老公而問(wèn)之曰：'是為何谷？'對(duì)曰：'為愚公之谷。'桓公曰：'何故？'對(duì)曰：'以臣名之。'"按谷在今山東臨淄縣西。

[6]齗齗(yín yín)然，爭(zhēng)辯的樣子。這幾句是說(shuō)當(dāng)?shù)氐木用?，有的主張叫它冉溪，有的主張叫它染溪，在那里?zhēng)論不休。

夫水，智者樂(lè)也[1]；今是溪獨(dú)見(jiàn)辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石[2]，大舟不可入也；幽邃淺狹[3]，蛟龍不屑[4]，不能興云雨。無(wú)以利世，而適類(lèi)於余，然則雖辱而愚之可也[5]。

[1]樂(lè)(yào)，喜愛(ài)。《論語(yǔ)·雍也》："知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。"

[2]坻(chí)，水中小洲。

[3]邃(suì)，深遠(yuǎn)。

[4]不屑，等於說(shuō)不屑居住。

[5]愚，用如動(dòng)詞，愚之，叫它做愚。

甯武子"邦無(wú)道則愚"[1]，智而為愚者也；顏?zhàn)?終日不違如愚"[2]，睿而為愚者也[3]。皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專(zhuān)而名焉。

[1]甯武子，名俞，謚武，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》："甯武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚（指佯愚）。其知可及也，其愚不可及也。"

[2]《論語(yǔ)·為政》："子曰：'吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。"（退，顏回退。省，指孔子觀察。私，指顏回的言論行為。發(fā)，指能把孔子所講的道理加以發(fā)揮。）

[3]睿(ruì)，聰明。

溪雖莫利於世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)[1]。清瑩秀澈，鏘鳴金石[2]。能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬(wàn)物[3]，牢籠百態(tài)[4]，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違[5]，昏然而同歸[6]，超鴻蒙[7]，混希夷[8]，寂寥而莫我知也。於是作八愚詩(shī)于溪石上。

[1]鑒，照。萬(wàn)類(lèi)，即萬(wàn)物。

[2]鏘，金玉的響聲。這是說(shuō)水聲像鐘磬聲。

[3]漱(sòu)，洗滌。

[4]牢籠，包括。

[5]不違，指不違於外物。

[6]同歸，指與外物同歸於一體。

[7]鴻蒙，自然之元?dú)?。超鴻蒙，等於說(shuō)出世。

[8]《老子》："視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。"混希夷，指與自然混同，物我不分。

答韋中立論師道書(shū)[1]

二十一日宗元白。

辱書(shū)云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間[2]，乃幸見(jiàn)取[3]。仆自卜固無(wú)取[4]；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢[5]，況敢為吾子師乎？

[1]韋中立，潭州刺史韋彪的孫子，元和十四年（公元819年）中進(jìn)士。元和八年，他曾請(qǐng)求柳宗元做他的老師，這是柳宗元答覆他的信。這封信的前半論師道之衰，表示自己不敢擔(dān)當(dāng)老師的名義。后半著重闡述自己"文以明道"的文學(xué)主張，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

[2]柳宗元當(dāng)時(shí)謫居永州，韋中立從長(zhǎng)安來(lái)找他，所以說(shuō)"自京師來(lái)蠻夷間"。

[3]見(jiàn)取，被〔你〕取法，就是說(shuō)韋中立要拜柳宗元為師。

[4]自卜，自己估量。無(wú)取，沒(méi)有可取之處。

[5]眾人，指普通的人。

孟子稱(chēng)"人之患在好為人師[1]。"由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》[2]，因抗顏而為師[3]。世果群怪聚罵，指目牽引[4]，而增與為言辭[5]。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟[6]，又挈挈而東[7]。如是者數(shù)矣。屈子賦曰："邑犬群吠，吠所怪也[8]。"仆往聞?dòng)故裰蟍9]，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬[10]，幸大雪逾嶺[11]，被南越中數(shù)州[12]。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日[13]，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎[14]？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰(shuí)敢炫怪於群目[15]，以召鬧取怒乎？

[1]見(jiàn)《孟子·離婁上》。

[2]韓愈作《師說(shuō)》，專(zhuān)論從師之道。

[3]抗，舉?？诡?，毫不客氣的樣子。

[4]指目，手指而目視的意思。牽引，拉拉扯扯。這話是說(shuō)，眾人看到了韓愈，便指手畫(huà)腳，遞眼色，并互相拉扯示意，以表示對(duì)他的輕視。

[5]這是說(shuō)增添一些言辭來(lái)毀謗韓愈。

[6]煮飯都來(lái)不及煮熟，表示匆匆忙忙。

[7]挈挈(qiè qiè)，孤獨(dú)的樣子。

[8]見(jiàn)《楚辭·九章·懷沙》。原文作："邑犬之群吠兮，吠所怪也。"

[9]往，從前。庸，古國(guó)名，在今湖北竹山縣東南。庸蜀，這里泛指四川。

[10]二年冬，指元和二年冬。

[11]嶺，指五嶺。嶺南一般是不下雪的。

[12]被，覆蓋。南越，泛指今廣東廣西一帶。

[13]蒼黃，同倉(cāng)皇，張皇失措的樣子。累日，連日。

[14]以，通已，太甚。病，有毛病，不妥。

[15]炫(xuàn)，通炫，顯露自己。

仆自謫過(guò)以來(lái)[1]，益少志慮。居南中九年[2]，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者早暮咈吾耳[3]，騷吾心？則固僵仆煩憒[4]，愈不可過(guò)矣[5]！平居望外遭齒舌不少[6]，獨(dú)欠為人師耳！

[1]謫過(guò)，指謫降，貶官。

[2]南中，泛指南方。

[3]呶呶(náo náo)，喧鬧不休。咈(fú)，拂逆。

[4]憒(kuì)，心亂。

[5]不可過(guò)，不能過(guò)下去。

[6]望外，等於說(shuō)意外。齒舌，等於說(shuō)口舌。

抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道[1]，是圣人所尤用心者也[2]。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝[3]，至外廷，薦笏言於卿士曰[4]："某子冠畢[5]。"應(yīng)之者咸憮然[6]。京兆尹鄭叔則[7]，怫然曳笏卻立[8]，曰："何預(yù)我邪[9]？"廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子[10]，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類(lèi)此。

[1]責(zé)，要求。

[2]尤，最。

[3]造朝，到朝廷去。

[4]薦，插。笏(hù)，古代臣子朝見(jiàn)皇帝時(shí)所拿的手版。薦笏，把笏插在衣帶中。

[5]某，孫昌胤自稱(chēng)。

[6]憮(wǔ)然，莫名其妙的樣子。

[7]京兆尹，官名。漢以來(lái)，歷代以京城所在州為京兆，京兆尹是其行政長(zhǎng)官。唐時(shí)以雍州（今陜西長(zhǎng)安縣西北一帶）為京兆。

[8]怫然，不高興的樣子。曳，拖。曳笏，指一手拿著笏而垂下。卻，后退。

[9]等於說(shuō)與我何干？

[10]非，意動(dòng)用法，以鄭尹的話為非?？?，意動(dòng)用法，以孫子的行冠禮為快。

吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌[1]。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者[2]。吾子茍自擇之，取某事去某事則可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣！吾子前所欲見(jiàn)吾文，既悉以陳之。非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡何如也[3]。今書(shū)來(lái)，言者皆大過(guò)[4]。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳[5]。

[1]恢恢然，寬廣的樣子，這里指氣魄宏大。

[2]中，指心中。

[3](hào)，喜歡。惡(wù)，討厭。

[4]大過(guò)，太過(guò)分。

[5]直，只不過(guò)。

始吾幼且少，為文章，以辭為工[1]。及長(zhǎng)，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺[2]，務(wù)采色[3]，夸聲音[4]，而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文[5]，或者其於道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之[6]，懼其剽而不留也[7]；未嘗敢以怠心易之[8]，懼其弛而不嚴(yán)也[9]；未嘗敢以昏氣出之[10]，懼其昧沒(méi)而雜也[11]；未嘗敢以矜氣作之[12]，懼其偃蹇而驕也[13]。抑之欲其奧[14]，揚(yáng)之欲其明[15]。疏之欲其通[16]，廉之欲其節(jié)[17]。激而發(fā)之欲其清[18]，固而存之欲其重[19]。此吾所以羽翼夫道也[20]。本之《書(shū)》以求其質(zhì)[21]；本之《詩(shī)》以求其恒[22]；本之《禮》以求其宜[23]；本之《春秋》以求其斷[24]；本之《易》以求其動(dòng)[25]。此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣[26]；參之孟荀以暢其支[27]；參之莊老以肆其端[28]；參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣[29]；參之《離騷》以致其幽[30]；參之太史以著其潔[31]。此吾所以旁推交通[32]，而以為之文也。

[1]辭，文辭。工，巧。柳宗元早年喜歡寫(xiě)駢體文。這里是說(shuō)他早年以為講究文辭就能把文章寫(xiě)好。

[2]炳炳，明亮的樣子。烺烺(lǎng lǎng)，意同炳炳。炳炳烺烺，等於說(shuō)漂亮，形式上好看。

[3]采色，指華麗的辭藻。

[4]聲音，指文章的聲韻。

[5]可，意動(dòng)用法，認(rèn)為可以，認(rèn)為還不錯(cuò)。

[6]輕心，輕率之心。掉，大搖大擺，指放縱，隨便。后代成語(yǔ)有"掉以輕心"。

[7]剽(piào)，輕而易動(dòng)。

[8]怠，不嚴(yán)肅。易，簡(jiǎn)率。

[9]弛，松弛。嚴(yán)，謹(jǐn)嚴(yán)。

[10]昏氣，指不清醒的頭腦。

[11]昧沒(méi)，不明朗的樣子。

[12]矜氣，驕氣。

[13]偃蹇，驕傲的樣子。

[14]抑，抑制，指不盡情發(fā)揮。奧，深?yuàn)W，這里指含蓄。

[15]揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)，這里指發(fā)揮。從"抑之"到"欲其明"，是說(shuō)既要含蓄，又要明快。

[16]疏，疏通。通，通暢。

[17]廉，等於說(shuō)收斂，指刪削繁冗。從"疏之"到"欲其節(jié)"，是說(shuō)既要暢達(dá)，又要簡(jiǎn)潔。

[18]激，使水激起浪花，比喻揚(yáng)去污濁。

[19]固，凝聚。存，保存。從"激而發(fā)之"到"欲其重"，是說(shuō)既要不俗氣，又要不輕浮。

[20]羽翼，等於說(shuō)輔助。道，指圣人之道。即上文所謂文以明道。

[21]書(shū)，《尚書(shū)》。質(zhì)，樸實(shí)。柳宗元認(rèn)為《尚書(shū)》的優(yōu)點(diǎn)是樸實(shí)。

[22]詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》。恒，常，久。柳宗元認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》有永恒的情理。

[23]禮，《周禮》，《儀禮》，《禮記》。宜，合理。柳宗元認(rèn)為《禮》的優(yōu)點(diǎn)是合理。

[24]斷，判斷，指有褒有貶，能判斷是非。

[25]易，《周易》。動(dòng)，有變化，有發(fā)展?！吨芤住酚闪惩蒲轂榱呢裕?圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)"（系辭上），所以柳宗元認(rèn)為它有"動(dòng)"的優(yōu)點(diǎn)。

[26]厲，磨，這里有"加強(qiáng)"的意思。氣，文氣。柳宗元認(rèn)為《谷梁傳》的文氣是值得學(xué)習(xí)的。

[27]支，枝，這里指文章的條理。柳宗元認(rèn)為《孟子》《荀子》的文章是暢達(dá)的。

[28]肆，放縱。莊子曾說(shuō)他的文章是"荒唐之言，無(wú)端崖之辭"（見(jiàn)天下篇），所以柳宗元這樣說(shuō)。

[29]博，大，這里用如動(dòng)詞，使動(dòng)用法。趣，情味。柳宗元認(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》的文章富有情味。

[30]致，窮盡。幽，隱微。柳宗元認(rèn)為《離騷》文意隱微。

[31]太史，指司馬遷著的《史記》。著(zhù)，彰明，使動(dòng)用法。柳宗元認(rèn)為《史記》的文章是精煉的。

[32]《谷梁》以下，不是經(jīng)，而是子史，所以只說(shuō)"參之"，只說(shuō)"旁推交通"。柳宗元的意思是：道理從五經(jīng)來(lái)，而文章作法則可以向子史學(xué)習(xí)。

凡若此者，果是邪？非邪？有取乎？抑其無(wú)取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有馀以告焉[1]。茍亟來(lái)以廣是道[2]，子不有得焉，則我得矣[3]。又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無(wú)招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元白。

[1]馀，指閑暇。

[2]亟(qì)，屢次。亟來(lái)，常來(lái)。

[3]大意是你不因我的幫助而有所得，我卻因你的幫助而有所得。這是客氣話。

段太尉逸事?tīng)頪1]

太尉始為涇州刺史時(shí)[2]，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲[3]。王子曦為尚書(shū)[4]，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使[5]，寓軍邠州[6]，縱士卒無(wú)賴。邠人偷嗜暴惡者[7]，卒以貨竄名軍伍中[8]，則肆志[9]，吏不得問(wèn)。日群行丐取於市[10]，不嗛[11]，輒奮擊，折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上[12]，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德[13]，以王故[14]，戚不敢言[15]。太尉自州以狀白府[16]，愿計(jì)事。至則曰："天子以生人付公理[17]，公見(jiàn)人被暴害，因恬然[18]，且大亂，若何？"孝德曰："愿奉教。"太尉曰："某為涇州[19]，甚適，少事。今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞候命某者[20]，能為公已亂[21]，使公之人不得害。"孝德曰："幸甚。"如太尉請(qǐng)。

[1]段太尉，名秀實(shí)，字成公，唐(qiān)陽(yáng)（今陜西陽(yáng)縣）人。累官至涇原鄭潁節(jié)度使、司農(nóng)卿。德宗建中四年（公元783年），朱泚反，段秀實(shí)被殺。興元元年（公元784年）追贈(zèng)太尉。逸事，同軼事，指散逸之事。逸事?tīng)睿?行狀"（記述死者生平事跡，供撰作正式傳記者參考的傳狀類(lèi)文體）的變體，只記錄逸事（軼事），至於死者的世系、名字、爵里、壽年以及其他生平事跡，不詳細(xì)記載。柳宗元於貞元十年（公元794年）曾至邠州（今陜西邠縣）軍中探望叔父，得知段秀實(shí)逸事，元和九年（公元814年），寫(xiě)成此文。

[2]涇州，即今甘肅涇川縣一帶。

[3]汾陽(yáng)王，郭子儀。肅宗時(shí)，平安（祿山）史（思明）之亂，郭子儀功第一，封汾陽(yáng)王。以后，唐遭多次變亂，都靠他的力量轉(zhuǎn)危為安。德宗時(shí)，拜太尉中書(shū)令，死后，謚忠武。蒲，蒲州，在今山西永濟(jì)縣境，為唐河中府故治所在地。代宗時(shí)，郭子儀以關(guān)內(nèi)副元帥兼河?xùn)|副元帥河中節(jié)度使，駐軍於此。

[4]曦，郭子儀第三子，在平定安史之亂時(shí)，隨父征伐，有軍功，官至御史中丞。按郭曦當(dāng)時(shí)為左散騎常侍。

[5]行營(yíng)，指副元帥的行營(yíng)，即副元帥的辦公處。凡副元帥行營(yíng)管轄地區(qū)內(nèi)的節(jié)度使，都可通稱(chēng)為行營(yíng)節(jié)度使。

[6]寓軍，等於說(shuō)駐軍。

[7]偷，懶惰。嗜，貪婪。暴，兇殘。惡，行為不善。

[8]卒，終於。貨，財(cái)貨。竄，指添改。這話是說(shuō)，各種各樣的壞人，終於拿財(cái)物行賄，得以把姓名添進(jìn)軍籍中。

[9]肆志，指任意胡作非為。

[10]丐，指強(qiáng)求。丐取，敲詐勒索。

[11]嗛(qiè)，通慊，滿足。

[12]椎(chuí)，敲打，這里指砸碎。鬲(lì)，古代煮飯用的器皿，似鼎而矮小。盎(àng)，盆。

[13]白孝德，因軍功歷任北庭行營(yíng)節(jié)度使，邠寧節(jié)度使，封昌化郡王。

[14]王，指汾陽(yáng)王郭子儀。

[15]戚，憂愁。

[16]州，指涇州。狀，情況。白，告知。府，指節(jié)度使府，也就是指白孝德。

[17]生人，即生民，指老百姓。因避唐太宗李世民諱，唐人於"民"往往改為"人"。付公理，交給您管。理，治。因避唐高宗諱改用"理"字。

[18]因，仍然。恬(tián)然，安閑的樣子。

[19]為，治。

[20]誠(chéng)，果真，這里含有假設(shè)的意思。都虞候，軍中執(zhí)法的官。某，段秀實(shí)自稱(chēng)。

[21]已，停止。

既署一月[1]，曦軍士十七人入市取酒[2]，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上[3]，植市門(mén)外，曦一營(yíng)大噪[4]，盡甲[5]。孝德震恐，召太尉曰："將奈何？"太尉曰："無(wú)傷也，請(qǐng)辭於軍[6]。"孝德使數(shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬[7]，至曦門(mén)下。甲者出，太尉笑且入曰："殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣。"甲者愕。因諭曰[8]："尚書(shū)固負(fù)若屬邪[9]？副元帥固負(fù)若屬邪？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言。"曦出見(jiàn)太尉，太尉曰："副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終[10]。今尚書(shū)恣卒為暴[11]，暴且亂，亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟，以貨竄名軍籍中[12]，殺害人如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書(shū)出，人皆曰尚書(shū)倚副元帥不戢士[13]。然則郭氏功名，其與存者幾何？"言未畢，曦再拜曰："公幸教曦以道，恩甚大，愿奉軍以從。"顧叱左右曰："皆解甲散還火伍中[14]，敢嘩者死。"太尉曰："吾未晡食[15]，請(qǐng)假設(shè)草具[16]。"既食，曰："吾疾作，愿留宿門(mén)下。"命持馬者去，旦日來(lái)[17]。遂臥軍中。曦不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉[18]。旦，俱至孝德所，謝不能[19]，請(qǐng)改過(guò)，邠州由是無(wú)禍。

[1]署，代理，暫任或試充某官職，這里指代理都虞候官職。

[2]取，這里指搶掠。

[3]注，附著。槊，長(zhǎng)矛。

[4]噪(zào)，吵鬧騷動(dòng)。

[5]甲，鎧甲，這里用如動(dòng)詞。

[6]辭，這里有解說(shuō)的意思。

[7]躄(bì)，跛。

[8]諭，開(kāi)導(dǎo)。

[9]若屬，等於說(shuō)"你們這班人"。

[10]務(wù)，指努力從事。當(dāng)務(wù)始終，應(yīng)當(dāng)做到有始有終。

[11]恣，放縱。

[12]籍，名冊(cè)。

[13]倚，仗著。戢(jí)，禁止。

[14]火，《新唐書(shū)·兵志》：府兵十人為火，火有長(zhǎng)。纊騎（宿衛(wèi)兵）十人為火，五火為團(tuán)?；鹞?，即隊(duì)伍。

[15]晡(bū)，申時(shí)，等於現(xiàn)在下午三時(shí)至五時(shí)。晡食，夕食，古人一日兩餐，這是指吃第二頓飯。

[16]假，借，等於說(shuō)就便。草具，見(jiàn)第一冊(cè)99頁(yè)注〔9〕。

[17]旦日，次日。

[18]候卒，負(fù)責(zé)巡邏警衛(wèi)的士兵。柝(tuò)，巡夜時(shí)用來(lái)敲打的木梆子。

[19]旦，即旦日，次日。謝，謝罪。不能，等於說(shuō)無(wú)能。

先是太尉在涇州為營(yíng)田官[1]，涇大將焦令諶取人田[2]，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)[3]，曰："且熟，歸我半。"是歲大旱，野無(wú)草。農(nóng)以告諶，諶曰："我知入數(shù)而已，不知旱也。"督責(zé)益急[4]。且饑死，無(wú)以償，即告太尉。太尉判狀[5]，辭甚巽[6]，使人求諭諶[7]。諶盛怒，召農(nóng)者曰："我畏段某邪？何敢言我？"取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死[8]，舁來(lái)庭中[9]。太尉大泣曰："乃我困汝。"即自取水洗去血，裂裳衣瘡[10]，手注善藥[11]，旦夕自哺農(nóng)者然后食。取騎馬賣(mài)，市谷代償[12]，使勿知?；次髟④妿浺贅s，剛直士也，入見(jiàn)諶，大罵曰："汝誠(chéng)人耶！涇州野如赭[13]，人且饑死，而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣(mài)市谷入汝，汝又取不恥。凡為人，傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者[14]，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸邪[15]？"諶雖暴抗[16]，然聞言則大愧，流汗不能食。曰："吾終不可以見(jiàn)段公。"一夕，自恨死[17]。

[1]段秀實(shí)任涇州刺史前，曾在白孝德手下任支度營(yíng)田副使（幫助節(jié)度使掌管一方財(cái)政、召集流民為官府墾田的官）。

[2]焦令諶(chén)，人名。

[3]給與農(nóng)，這里指佃給農(nóng)夫耕種。

[4]責(zé)，索取。

[5]判，裁決，判決。

[6]巽(xùn)，通遜，恭順。

[7]諭，告。

[8]垂，將近。

[9]舁(yú)，抬。

[10]衣(yì)，這里指包扎。瘡，通創(chuàng)，傷口。

[11]手，親手。注，附著，這里指敷。

[12]市，買(mǎi)。

[13]赭，赤土。野如赭，指大旱。

[14]傲，這里指輕視。大人，等於說(shuō)"長(zhǎng)者"，這里指段秀實(shí)。

[15]尚，還。奴隸，泛指卑賤者。這是說(shuō)行事如此，連奴隸都不如。

[16]抗，等於說(shuō)傲慢。

[17]據(jù)《通鑒·考異》，代宗大歷八年（公元773年），焦令諶還活著，柳宗元這樣說(shuō)，可能是根據(jù)傳聞。

及太尉自涇州以司農(nóng)徵[1]，戒其族："過(guò)岐[2]，朱泚幸致貨幣[3]，慎勿納。"及過(guò)，泚固致大綾三百匹[4]。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命。至都，太尉怒曰："果不用吾言。"晤謝曰："處賤無(wú)以拒也[5]。"太尉曰："然終不以在吾第[6]。"以如司農(nóng)治事堂[7]，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)具存[8]。

[1]徵，召。以司農(nóng)徵，指段秀實(shí)被召至京城作司農(nóng)卿（主管儲(chǔ)糧和供應(yīng)國(guó)家用糧的官）。

[2]岐，指岐州，今陜西鳳翔縣。這是朱泚軍隊(duì)駐扎的地方。

[3]朱泚，唐德宗時(shí)拜太尉，后反唐，立為大秦皇帝。不久，又改國(guó)號(hào)為漢，后來(lái)為其部將所殺。幸，敬詞，等於說(shuō)有幸。致，這里指贈(zèng)送。

[4]固，副詞，硬要，固執(zhí)地。

[5]處賤，居於賤位。

[6]第，住宅。這句是說(shuō)，不可把綾放在我的住宅里。

[7]如，往。以如，指把綾送往。[8]識(shí)(zhì)，封條上所記的字。

大尉逸事如右。

元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館[1]。今之稱(chēng)太尉大節(jié)者出入[2]，以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間[3]，過(guò)真定，北上馬嶺[4]，歷亭鄣堡戍[5]。竊好問(wèn)老校退卒[6]，能言其事。太尉為人姁姁[7]，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物[8]，人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志[9]，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái)[10]，言信行直，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑[11]?；蚩稚幸輭?，未集太史氏[12]，敢以狀私於執(zhí)事[13]。謹(jǐn)狀[14]。

[1]員外置同正員，指定額以外的與正員祿俸相同的官員。

[2]出入，指不符合實(shí)際情況。

[3]周，今陜西岐山縣。斄(tái)，通邰，古邰國(guó)故地，在今陜西武功縣西南。

[4]真定，不詳，疑為馬嶺山南的一個(gè)地名。馬嶺，即馬嶺山，在甘肅省慶陽(yáng)縣西北。

[5]亭，這里指邊防區(qū)的哨所。鄣，同障，在邊塞險(xiǎn)要處所筑的防御工事。堡，防守用的堡壘。戍，守邊，這里指戍邊士兵的駐地。

[6]校，低級(jí)軍官。

[7]姁姁(xǔ xǔ)，和悅的樣子。

[8]色，顏色，這里指傲慢之色。物，這里指人。

[9]不可，這里指不合理的事。必達(dá)其志，這是說(shuō)一定要達(dá)到糾正不合理的事的目的。

[10]崔公，指崔能。崔在元和六年任黔中觀察使，因郡邑被外族攻陷，坐罪，貶永州刺史。

[11]校(jiào)，審查。

[12]逸，失。太史氏，指史官。

[13]私，用如動(dòng)詞，有"私自送交"的意思。

[14]狀，用如動(dòng)詞。

永州韋使君新堂記[1]

將為穹谷嵁巖淵池於郊邑之中[2]，則必輦山石[3]，溝澗壑[4]，陵絕險(xiǎn)阻[5]，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天[6]，昔之所難，今於是乎在[7]。

[1]韋使君，當(dāng)時(shí)的永州刺史。使君，對(duì)刺史的尊稱(chēng)。

[2]穹谷，深谷。嵁(kān)巖，深巖。淵池，深池。

[3]輦，人拉的車(chē)，用如動(dòng)詞。

[4]溝，用如動(dòng)詞。

[5]陵，登。絕，越過(guò)。

[6]全，保全。天，指天然的形狀。

[7]是，指示代詞，指下文所說(shuō)的新堂。

永州實(shí)惟九疑之麓[1]。其始度土者[2]，環(huán)山為城。有石焉，翳於奧草[3]；有泉焉，伏於土涂[4]。蛇虺之所蟠[5]，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉[6]，亂雜而爭(zhēng)植[7]，號(hào)為穢墟。

[1]九疑，即九嶷，山名，在今湖南省境。麓，山腳。

[2]度(duó)，量度，這里有勘測(cè)的意思。度土，指度土建州。

[3]翳，遮蔽。奧草，深草。

[4]伏，隱藏。涂，污泥。

[5]虺(huǐ)，一種毒蛇。蟠，也寫(xiě)作盤(pán)，屈曲，這里指盤(pán)據(jù)。

[6]葩(pā)，花。卉(huì)，草。

[7]植，生長(zhǎng)。

韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事[1]。望其地，且異之。始命芟其蕪[2]，行其涂[3]。積之丘如[4]，蠲之瀏如[5]。既焚既釃[6]，奇勢(shì)迭出[7]。清濁辨質(zhì)，美惡異位[8]。視其植[9]，則清秀敷舒[10]；視其蓄[11]，則溶漾紆馀[12]。怪石森然[13]，周於四隅[14]。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃[15]，堆阜突怒[16]。乃作棟宇，以為觀游[17]。凡其物類(lèi)，無(wú)不合形輔勢(shì)[18]，效伎於堂廡之下[19]。外之連山高原[20]，林麓之崖[21]，閑廁隱顯[22]。邇延野綠[23]，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)於譙門(mén)之內(nèi)[24]。

[1]理，形容詞，政治有成績(jī)。

[2]芟(shān)，削除。蕪，荒草。芟其蕪，與上文"翳於奧草"相應(yīng)，又與下文"積之丘如"相應(yīng)。

[3]行，使動(dòng)用法，指疏通。涂，泥。行其涂，與上文"伏於土涂"相應(yīng)，又與下文"蠲之瀏如"相應(yīng)。

[4]之，指石。丘如，像山丘的樣子。

[5]蠲(juān)，清潔，使動(dòng)用法。之，指泉。瀏如，水清澈的樣子。

[6]焚，指燒草。釃(shī)，疏浚。

[7]迭，副詞，等於說(shuō)一個(gè)跟著一個(gè)。

[8]泉水樹(shù)木不再像以前那樣清濁美惡不分了。

[9]植，指樹(shù)木。

[10]敷，分布。舒，伸展開(kāi)。

[11]蓄，指積蓄的水。

[12]溶漾，一作容漾，雙聲連綿字，水動(dòng)蕩的樣子。紆(yū)馀，疊韻連綿字，曲折縈回的樣子。

[13]這是說(shuō)怪石像樹(shù)木叢生的樣子。

[14]周，環(huán)繞。

[15]竅穴，這里指山洞。逶，曲折。邃(suì)，深遠(yuǎn)。

[16]堆，小阜。阜，小土山。突怒，等於說(shuō)突兀。

[17]拿來(lái)做觀賞和游覽的地方。

[18]合形輔勢(shì)，配合自然的形勢(shì)。

[19]效，獻(xiàn)。伎，通技。廡(wǔ)，廊。

[20]外，指新堂外邊。

[21]林麓，布滿樹(shù)木的山腳。崖，邊際。

[22]間（jiàn）廁，互相交雜。隱顯，若隱若現(xiàn)。

[23]邇，近。

[24]譙（qiáo）門(mén)，城門(mén)上的高樓，用來(lái)眺望敵人的，又叫譙樓。因?yàn)樾绿迷O(shè)在城內(nèi)，所以說(shuō)"譙門(mén)之內(nèi)"。

已乃延客入觀[1]，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰："見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝[2]，豈不欲因俗以成化[3]？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁[4]？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？"夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟[5]？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者[6]，視其細(xì)知其大也。宗元請(qǐng)志諸石[7]，措諸壁[8]，編以為二千石楷法[9]。

[1]延，引進(jìn)。

[2]因，藉，這里指順著。勝，勝景。因土而得勝，順著山水的自然而獲得勝景。

[3]因俗以成化，順著風(fēng)俗而形成教化。

[4]佑，助。

[5]適，指適意。

[6]理，治理。繼公之理者，即下任刺史。

[7]志，記載，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作"志"。

[8]措，置。措諸壁，嵌置石刻於墻壁上。

[9]編，指編入卷冊(cè)。二千石，襲用漢代郡國(guó)守相的稱(chēng)呼，這里指當(dāng)時(shí)州的行政長(zhǎng)官刺史而言?？?，楷模法式。

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，晚年自號(hào)六一居士，北宋廬陵（今江西吉安縣）人。仁宗天圣八年（公元1030年）中進(jìn)士，累官至樞密副使（樞密院掌管全國(guó)軍事）、參知政事（副宰相）。最后因與王安石政見(jiàn)不合，辭官退休，死后謚文忠。

歐陽(yáng)修出身較寒微，對(duì)人民疾苦、社會(huì)弊病有一定程度的了解，所以居官時(shí)曾提出許多改革時(shí)政的主張，要求減輕人民的負(fù)擔(dān)。在當(dāng)時(shí)革新派范仲淹與守舊派呂夷簡(jiǎn)的政治斗爭(zhēng)中，他站在革新派一邊，曾因此數(shù)次被貶?？墒钱?dāng)他晚年王安石變法時(shí)，他又采取保守的態(tài)度而反對(duì)新法。

歐陽(yáng)修又是當(dāng)時(shí)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的主將。他和尹洙、梅堯臣等人一起，極力反對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)容空洞，辭藻華麗的文風(fēng)，提倡寫(xiě)平易樸素的詩(shī)文，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容重於形式，實(shí)際上繼承了韓愈文以載道的精神。經(jīng)過(guò)多年的努力，加以三蘇、曾鞏、王安石等的支持，這一革新運(yùn)動(dòng)蓬勃地發(fā)展起來(lái)。

歐陽(yáng)修的散文、詩(shī)、詞都有很高的成就，尤其是他的散文具有平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)后世影響很大。

他留下的作品很多，現(xiàn)存的有《歐陽(yáng)文忠公集》共一百五十三卷。

醉翁亭記[1]

環(huán)滁皆山也[2]。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也[3]。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)[4]，有亭翼然臨於泉上者[5]，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智僊也[6]。名之者誰(shuí)？太守自謂也[7]。太守與客來(lái)飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

[1]宋仁宗慶歷五年（公元1045年），范仲淹、富弼等由於守舊派的陷害，相繼去職，歐陽(yáng)修上疏力爭(zhēng)。守舊派給歐陽(yáng)修加上別的罪名，貶知滁州。這篇文章是他在滁州時(shí)寫(xiě)的。於寫(xiě)景敘事之中，蘊(yùn)蓄著抑郁的心情。

[2]滁，滁州，今安徽省滁縣。

[3]瑯琊，山名，在滁州西南。

[4]回，轉(zhuǎn)彎。

[5]翼然，像鳥(niǎo)展翅的樣子。

[6]僊，同仙。

[7]太守，即郡太守，這是襲用前代郡的行政長(zhǎng)官的稱(chēng)號(hào)。宋代有州無(wú)郡，沒(méi)有太守的名稱(chēng)，一州長(zhǎng)官叫知州，全名是知某州軍州事。這里是歐陽(yáng)修的自稱(chēng)。

若夫日出而林霏開(kāi)[1]，云歸而巖穴暝[2]，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰[3]，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也[4]。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

[1]林霏(fēi)，樹(shù)林中的云氣。

[2]暝(míng)，昏暗（指夜色）。

[3]秀，茂盛。

[4]四時(shí)，四季。

至於負(fù)者歌於涂，行者休於樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜[1]，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌[2]。山肴野蔌[3]，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中[4]，弈者勝，觥籌交錯(cuò)[5]，起坐而喧嘩者，眾賓歡也[6]。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者[7]，太守醉也。

[1]傴僂(yǔ lǚ)，疊韻連綿字，腰彎背曲的樣子。傴僂提攜，指鄉(xiāng)民背上背著東西，手里拿著東西。下面雖說(shuō)"滁人游也"，這種"游"并不像太守與眾賓的游。

[2]洌(liè)，清。

[3]肴(yáo)，魚(yú)肉等葷菜。山肴，指山里得來(lái)的野味。蔌(sù)，菜。

[4]射，指投壺。這是古代舉行宴會(huì)時(shí)常玩的一種游戲，把箭投向壺里，以投中多少?zèng)Q勝負(fù)，負(fù)者要罰酒。

[5]籌，這里指酒籌，用來(lái)計(jì)算飲酒的數(shù)量。

[6]歡，同歡。

[7]頹，倒。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳[1]，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

王安石

王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，北宋臨川（今江西撫州市）人。仁宗慶歷二年（公元1042年）中進(jìn)士，累官至參知政事、同中書(shū)門(mén)下平章事（宰相）、尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎（也是宰相，神宗改官制后用此名），封荊國(guó)公。王安石執(zhí)政后，積極推行新法。他的新法是在北宋階級(jí)矛盾尖銳、民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下產(chǎn)生的。新法的目的在於給大官僚大地主等特權(quán)階級(jí)以一定的限制，以增加朝廷收入，加強(qiáng)國(guó)防力量，因而遭到了大官僚大地主的堅(jiān)決反對(duì)，屢受排擠，最后只得辭職。哲宗元佑元年（公元1086年），死在南京。

他的散文有較大的成就，他也是唐宋八大家之一。他主張作文章一定要"有福於世"，因而他寫(xiě)文章的態(tài)度很?chē)?yán)肅，目的性很明確。他的散文大多數(shù)是政論性的，抨擊時(shí)政，指責(zé)時(shí)弊，多精辟中肯，富有說(shuō)服力。他的詩(shī)也有一定的成就。

他的作品輯為《臨川集》，共一百卷，由南宋詹大和核定。南宋李壁為他的詩(shī)作了注。清沈飲韓為他的文作了注，并補(bǔ)正了李壁所注王詩(shī)的闕誤。沈氏注中華書(shū)局有重印本。

游褒禪山記[1]

[1]翳(yì )，遮蔽。

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址[2]，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也[3]。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山[4]。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也[5]。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾[6]，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[7]，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且盡。"遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一[8]。然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者[9]，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

[1]褒，同褒。褒禪山，在今安徽含山縣。

[2]浮圖，梵語(yǔ)譯音，佛家認(rèn)為僧人之中修行圓滿大徹大悟的叫浮圖?；郯?，唐代高僧。址，基，這里指山腳下。

[3]廬，廬舍，指墓旁的房舍。冢，墳?zāi)埂?/p>

[4]其，指華山。這是說(shuō)，碑上的字跡，已經(jīng)模糊不清了，只有"花山"二字還可認(rèn)出來(lái)。

[5]"花""華"不同音，王安石認(rèn)為讀華是讀錯(cuò)了。

[6]記游，指題詩(shī)文在洞壁上以記游。

[7]窈(yǎo)然，深遠(yuǎn)的樣子。

[8]十一，十分之一。

[9]咎，責(zé)怪。

於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得[1]，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近[2]，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^[3]，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也[4]，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之[5]，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

[1]得，指收獲。

[2]夷，平坦。以，連詞，等於說(shuō)而。

[3]瑰(guī)怪，珍貴而奇特。

[4]不跟隨別人中途停止。

[5]相(xiàng)，輔助。

予於仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者[1]，何可勝道也哉？此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者，廬陵蕭君圭君玉[2]、長(zhǎng)樂(lè)王回深父[3]、予弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記[4]。

[1]謬其傳，以訛傳訛。莫能名，不能稱(chēng)名，這里泛指古說(shuō)失傳。

[2]君圭是名，君玉是字。下文王回深父，安國(guó)平父，安上純父仿此。

[3]長(zhǎng)樂(lè)，地名，今福建長(zhǎng)樂(lè)縣。

[4]至和，宋仁宗年號(hào)，至和元年，當(dāng)公元1054年。

蘇軾

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山（今四川眉山縣）人。仁宗嘉佑二年（公元1057年）中進(jìn)士，歷任翰林學(xué)士兼侍讀、兵部尚書(shū)兼侍讀、端明殿翰林侍讀等職，死后謚為文忠公。他反對(duì)王安石新法，因而多次被卷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。他一生的宦途是不平靜的，曾屢次遭到貶黜，最遠(yuǎn)被貶到瓊州（今海南島），為瓊州別駕。六十六歲時(shí)死在常州。

蘇軾是有多方面成就的作家。他的散文與詩(shī)詞都很有名。在散文方面，他是唐宋八大家之一；在詞方面，他和辛棄疾齊名。豪放是他的詩(shī)文的特點(diǎn)。

有時(shí)在作品中也流露出消極頹廢的感傷情調(diào)，且常常闡發(fā)老莊的哲理，這就給他作品的思想內(nèi)容方面帶來(lái)了不少的糟粕。

蘇軾的作品，保存下來(lái)的共一百一十卷，收入《東坡七集》。南宋郎曄把他的文章選出四百幾十篇，編成六十卷，為之作注，定名為《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》。這兩種本子，解放后都有重印本。關(guān)於詩(shī)，有宋施元之的《施注蘇詩(shī)》、清王文誥的《蘇詩(shī)編注集成》、翁方綱的《蘇詩(shī)補(bǔ)注》等。關(guān)於詞，有《東坡詞》和《東坡樂(lè)府》。

賈誼論[1]

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生王者之佐[2]，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)[3]，則必有所待；所就者大[4]，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才[5]，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

[1]賈誼，見(jiàn)本冊(cè)883頁(yè)。蘇軾在這篇文章里分析了賈誼在政治上不得志的原因。他歸結(jié)為賈誼不能自用其才，不能等待和不能容忍。其實(shí)根本原因在於賈誼對(duì)朝廷的建議不利於當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)派，因而遭到排擠。

[2]賈生，漢代的儒者稱(chēng)為"生"，如賈生、董生（董仲舒）。

[3]所取者，指功業(yè)。

[4]所就者，也是指功業(yè)。

[5]致，指致功業(yè)。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文[1]，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試於天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏[2]。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝[3]，猶曰："王其庶幾召我。"君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰："夫子何為不豫？"孟子曰："方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫[4]？"君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

[1]漢文，漢文帝。

[2]見(jiàn)上冊(cè)《有子之言似夫子》。此處與原文略有不同。

[3]晝，齊地名。孟子曾在齊國(guó)為卿，后來(lái)見(jiàn)齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過(guò)，重新召他入朝。事見(jiàn)《孟子·公孫丑下》。

[4]《孟子·公孫丑下》："孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：'夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰："君子不怨天，不尤人。"'曰：'……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？'"充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。豫，喜悅。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝[1]，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉呂之雌雄[2]，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉[3]？賈生，洛陽(yáng)之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新[4]，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之[5]，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉[6]！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原[7]，縈紆郁悶[8]，趯然有遠(yuǎn)舉之志[9]。其后以自傷哭泣，至於夭絕[10]，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也。不知默默以待其變、而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有馀而識(shí)不足也。

[1]絳侯，周勃。參看本冊(cè)721頁(yè)注〔3〕。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，於是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過(guò)渭橋時(shí)，周勃曾向他跪上天子璽。

[2]諸呂作亂，齊哀王聽(tīng)到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽(yáng)，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國(guó)。灌嬰便回到長(zhǎng)安，與周勃、陳平等共立文帝。

[3]這是說(shuō)他們君臣之間，比父子兄弟還親。

[4]賈誼為太中大夫時(shí)，曾向文帝提出"改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)"以及列侯就國(guó)，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅時(shí)，又向文帝獻(xiàn)治安策，對(duì)治國(guó)、御外等方面提出了建議。

[5]優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬(zì)，雙聲連綿字，漸漸滲透的樣子。

[6]遽，副詞，迫不及待地。賈誼《治安策序》："臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六。"

[7]賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅，路過(guò)湘水，作賦吊屈原。

[8]縈紆(yíng yū)，雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。

[9]趯?zhuān)S。躍然，跳躍的樣子，形容遠(yuǎn)舉。遠(yuǎn)舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈原賦》："見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。"正是遠(yuǎn)舉的意思。

[10]賈誼在做梁懷王太傅時(shí)，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時(shí)?？奁荒甓嗪缶退懒?。夭絕，指賈誼早死。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累[1]。是故非聰明睿智不惑之主[2]，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅(jiān)得王猛於草茅之中[3]，一朝盡斥去其舊臣而與之謀[4]。彼其匹夫略有天下之半[5]，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操[6]，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮[7]，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉[8]！

[1]累，憂慮。

[2]睿(ruì)，智慧通達(dá)。

[3]苻堅(jiān)，晉時(shí)前秦的國(guó)君。王猛，字景略，初隱居華山，后受苻堅(jiān)召，拜為中書(shū)侍郎。

[4]王猛被用后，受到苻堅(jiān)的寵信，屢有升遷，權(quán)傾內(nèi)外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對(duì)。苻堅(jiān)大怒，貶黜仇、席二人，於是上下皆服（見(jiàn)《晉書(shū)·載記·王猛傳》）。

[5]匹夫，指苻堅(jiān)。略，奪取。當(dāng)時(shí)前秦削平群雄，占據(jù)著北中國(guó)，與東晉對(duì)抗，所以說(shuō)"略有天下之半"。

[6]狷(juàn)介，孤高，不同流合污。

[7]沮(jǔ)，頹喪。

[8]發(fā)，泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

喜雨亭記

亭以雨名，志喜也[1]。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)[2]；漢武得鼎，以名其年[3]；叔孫勝敵，以名其子[4]。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

[1]志，記，后來(lái)寫(xiě)作"志"。

[2]周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。於是獻(xiàn)給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚書(shū)》僅存篇名。

[3]據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎於汾水上，於是改元為元鼎元年?！锻ㄨb考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來(lái)追改的。

[4]魯文公十一年，北狄鄋(sōu)瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并俘獲了國(guó)君僑如，於是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。

予至扶風(fēng)之明年[1]，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南。引流種樹(shù)，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽(yáng)[2]，其占為有年[3]。既而彌月不雨[4]，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止[5]。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農(nóng)夫相與忭於野[6]。憂者以喜[7]，病者以愈，而吾亭適成。

[1]扶風(fēng)，即鳳翔府，今陜西省鳳翔縣。蘇軾曾做過(guò)鳳翔府判官，於嘉佑六年(1061)到任。

[2]雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。

[3]占，占卦。年，年成，收成。有年，指豐收。人們不知道雨麥?zhǔn)遣皇?祥瑞"，所以占卦。

[4]彌，滿。彌月，整月。

[5]乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。

[6]忭(biàn)，高興，喜歡。

[7]以，介詞，因，省略了賓語(yǔ)。

於是舉酒於亭上，以屬客而告之[1]，曰："五日不雨可乎？曰：五日不雨則無(wú)麥。--十日不雨可乎？曰：十日不雨則無(wú)禾。--無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑[2]，獄訟繁興而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)於此亭[3]，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂(lè)於此亭者，皆雨之賜也，其又可忘耶？"

[1]屬(zhǔ)，后來(lái)寫(xiě)作"囑"。屬客，指斟酒給客人喝。

[2]薦，重。薦饑，重復(fù)地遭到饑荒。

[3]優(yōu)游，見(jiàn)本冊(cè)1054頁(yè)注〔5〕。

既以名亭，又從而歌之，曰："使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物[1]，造物不自以為功，歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭[2]。"

[1]造物，造物主。

[2]珠襦押韻；玉粟押韻；日力押韻；守有押韻；功空押韻；冥名亭押韻。