書(shū)摘

現(xiàn)代主義元年：群星閃耀的1922

美國(guó)詩(shī)人埃茲拉龐德將1922年稱(chēng)為新時(shí)代元年。在他看來(lái)，上一個(gè)時(shí)代——他稱(chēng)之為基督教時(shí)代——于1921年10月30日結(jié)束了：這一天，詹姆斯喬伊斯寫(xiě)下了《尤利西斯》的最后幾句話(huà)。

美食長(zhǎng)江——長(zhǎng)江流域的飲食文化

飲食文化是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，與資源物產(chǎn)和自然環(huán)境相關(guān)。唐以來(lái)長(zhǎng)江流域自然條件對(duì)于人類(lèi)生息總體上是十分優(yōu)越的，生物資源多樣性十分明顯，所謂“衣食不期而至”

為什么催婚是長(zhǎng)輩刻在基因里的需求？

前幾晚，我們談?wù)摰碾娪岸加袧庥舻那啻荷?。《比利林恩的中?chǎng)戰(zhàn)事》的主人公才19歲，《追夢(mèng)赤子心》的主人公也是一個(gè)小伙子，《肖申克的救贖》里的安迪年齡稍大一點(diǎn)，但也依然是一…

邰立平與鳳翔木版年畫(huà)的興衰

地處關(guān)中平原西部的陜西鳳翔縣，據(jù)考證，做年畫(huà)的歷史“始于唐宋，興于明清”。

神龍見(jiàn)首

我國(guó)同胞對(duì)龍年都特別歡迎，異常重視，家里有成年的男女，都希望在兔尾龍頭時(shí)期結(jié)婚，趕在龍年生個(gè)肖龍的龍種來(lái)光耀門(mén)楣。

春餅：春日春盤(pán)細(xì)生菜

一張輕薄如繭紙似的圓形面餅攤開(kāi)，擱上紅紅綠綠的蔬菜絲做餡，卷折成筒，一口咬下，蘿卜的甜脆、蔞蒿的芳香、韭菜的辛辣一并觸碰味蕾，如同將初春吃進(jìn)嘴里。

杰出的品位在于恰如其分的便利：18世紀(jì)歐洲住宅裝飾新風(fēng)尚

18世紀(jì)是追求新生活藝術(shù)方式的世紀(jì)。私人建筑中室內(nèi)布局的變化證明了人們對(duì)更高舒適性的追求。裝飾同樣發(fā)生了變化，將舒適與創(chuàng)新結(jié)合在一起，正如那些顧客所希望的一樣，他們會(huì)跟隨…

鲅魚(yú)餃子：農(nóng)耕與海洋的相遇

在中國(guó)，餃子是當(dāng)之無(wú)愧的面食冠冕。以味道而論，俗語(yǔ)早作出了“好吃不過(guò)餃子”的定論；以文化而論，一邊吃餃子一邊聽(tīng)新年鐘聲，早已是千家萬(wàn)戶(hù)習(xí)以為常的跨年儀式。

貓頭鷹銀幣和一只聰明的貓頭鷹

蘇格拉底之死是思想史上最著名的死亡之一，標(biāo)志著民主雅典的衰落與希臘黃金時(shí)代的消逝。

賽博格人類(lèi)學(xué)家：我們需要的是寧?kù)o技術(shù)，而非硅谷烏托邦

機(jī)器人心理學(xué)家和賽博格人類(lèi)學(xué)家都在研究人類(lèi)和機(jī)器人互動(dòng)方式，學(xué)者們的結(jié)論是，人類(lèi)和機(jī)器人仍然相互需要。

“我打你，疼還是不疼？”“也疼也不疼。”

我們不妨把禪宗演變史當(dāng)成一個(gè)不斷做減法的過(guò)程，從不讀經(jīng)書(shū)不立文字，到緘默少語(yǔ)肢體傳道，一步步持續(xù)精簡(jiǎn)下去，直到內(nèi)心不經(jīng)意間恍然覺(jué)悟。

滇銅取代洋銅的過(guò)程

清入關(guān)之初，幣材主要依賴(lài)國(guó)內(nèi)既有的銅器，康熙二十二年（1683）開(kāi)海以后，銅材大部分取于日本，自康熙五十四年起，隨著日本對(duì)銅出口的限制趨于嚴(yán)厲，清王朝逐漸面臨銅的短缺問(wèn)題，…

人類(lèi)的無(wú)知是廣袤無(wú)垠的大海，而獲得的知識(shí)只是不安全的小島

美國(guó)哲學(xué)家、教育家丹尼爾R. 德尼科拉在《無(wú)知有解：未知事物的奇妙影響》一書(shū)中探討了無(wú)知，展現(xiàn)了無(wú)知的豐富性、持久性以及帶來(lái)的后果。

如何理解自然：一些基本哲學(xué)概念

雖然我們說(shuō)“自然哲學(xué)”后來(lái)被重新定義為“自然科學(xué)”，但并不意味著所有的“自然哲學(xué)”都變成了“自然科學(xué)”。

人才廉價(jià)的日本與岌岌可危的年功序列制

曾經(jīng)以“高品質(zhì)”與“高價(jià)格”為標(biāo)簽的日本，正逐漸成為物價(jià)和工資都“便宜”的國(guó)家，也讓“日本的工資在近30年間完全沒(méi)有增長(zhǎng)”成為不容忽視的現(xiàn)實(shí)。