道德指歸論

六卷。漢嚴(yán)遵撰。嚴(yán)遵 (原名莊遵)，字君平，蜀人，成帝時(shí)，常卜筮于成都市，為人言說吉兇利害，日得百錢夠自養(yǎng)，便閉門讀《老子》。西漢揚(yáng)雄，少年時(shí)曾從嚴(yán)遵學(xué)。嚴(yán)遵一生不愿做官，隱居著述十余萬言，傳說他卒年九十余歲。撰有《道德指歸論》十四卷，今所傳已不全?！兜赖轮笟w論》，原稱《老子指歸》，又稱《道德真經(jīng)指歸》。漢人研究 《老子》的史料多已亡佚，嚴(yán)遵 《道德指歸論》也已難見原貌。嚴(yán)遵把《老子》分為七十二章，上經(jīng)四十章，下經(jīng)三十二章加以論述。其要旨以自然無為為宗，認(rèn)為道德而生神明、太和，進(jìn)而化生天地萬物。主張修身之法與道德仁義相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)為國養(yǎng)物生民之策，實(shí)為經(jīng)世治國、君人南面之術(shù)。后世學(xué)者對(duì)此書極為推重，《隋書·經(jīng)籍志》、《經(jīng)典釋文·序錄》、新舊《唐志》皆有載錄。唐代馮廓注《老子指歸》十三卷。到宋代，馮廓注本與谷神子注《老子指歸》十三卷并存，宋晁公武作《郡齋讀書志》，認(rèn)為二者為一書、谷神子即馮廓化名，而以一書予以著錄。明清研究 《老子指歸》者，有胡震亨、毛晉、張海鵬等一脈相承。胡震亨輯刻 《秘冊(cè)匯函》時(shí)，其書僅存《指歸·德經(jīng)》部分七至十二卷，胡氏改易卷目次序題為一至六卷，又刪去經(jīng)文及《指歸》中谷神子注，并將卷末谷神子注文改題為谷神子序而列為卷首，改書名為 《道德指歸論》，收入其所輯 《匯函》，致使 《老子指歸》一書面目全非。胡氏 《秘冊(cè)匯函》毀于火，毛晉得其殘版，合家藏舊籍，輯成《津逮秘書》，收錄《道德指歸論》，清張海鵬依毛氏將此書收入 《學(xué)津討原》?！端膸烊珪窊?jù)胡氏 《匯函》本收錄，并在 《提要》中稱其為 “贗托”，未免有失公正，實(shí)亦胡氏之過?，F(xiàn)存另有明《道藏》本，標(biāo)名《道德真經(jīng)指歸》十三卷，題嚴(yán)遵撰，谷神子注。缺一至六卷，存七至十三卷。其書經(jīng)文、注文、《指歸》并存，或可見嚴(yán)遵書原貌。