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“靈光”的消逝:當(dāng)代文學(xué)敘事美學(xué)的嬗變

“靈光”的消逝:當(dāng)代文學(xué)敘事美學(xué)的嬗變
作 者: 梁鴻
出版社: 中信出版社
叢編項(xiàng): 無(wú)
版權(quán)說(shuō)明: 經(jīng)版權(quán)方授權(quán)連載試讀部分章節(jié),全本請(qǐng)購(gòu)買(mǎi)正版圖書(shū)

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是著名作家梁鴻的當(dāng)代文學(xué)評(píng)論集。從家族小說(shuō)、女性身份、鄉(xiāng)土文學(xué)等不同切入點(diǎn),對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)做了評(píng)述。本雅明在論及傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值時(shí),使用了一個(gè)非常感性的理論術(shù)語(yǔ)——“靈光”(aura),“什么是靈光?時(shí)空的奇異糾纏,遙遠(yuǎn)之物的獨(dú)一顯現(xiàn),雖遠(yuǎn),猶如近在眼前。靜歇在夏日正午,沿著地平線那方山的弧線,或順著投影在觀者身上的一截樹(shù)枝,直到‘此時(shí)此刻\\’成為顯像的一部分——這就是在呼吸那遠(yuǎn)山、那樹(shù)枝的靈光。”毋庸諱言,在哈代的英國(guó)鄉(xiāng)村、??思{的南方小鎮(zhèn)、馬爾克斯的馬孔多村莊,在魯迅的紹興、沈從文的湘西、莫言的高密東北鄉(xiāng)、閻連科的耙耬山脈、畢飛宇的王家莊、王安憶的上海胡同那里,都可以感受到這一“靈光”的存在,它由鄉(xiāng)村的塵土、陽(yáng)光與原野,由生命、神話與歷史中折射出來(lái),經(jīng)過(guò)心靈,凝聚為精神的故鄉(xiāng),激發(fā)著人類(lèi)最為深沉的情感悸動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

  梁鴻,當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)愁記錄者、中國(guó)新一代鄉(xiāng)土文化研究領(lǐng)軍人?,F(xiàn)任職于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院。曾出版非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》。也致力于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化研究、文藝思潮研究。曾發(fā)表和出版多篇論文和專(zhuān)著:《外省筆記:20世紀(jì)河南文學(xué)》《作為方法的“鄉(xiāng)愁”:與中國(guó)想象》等。
目錄
正文
序 梁鴻:行走在現(xiàn)實(shí)與學(xué)理之間(1)序 梁鴻:行走在現(xiàn)實(shí)與學(xué)理之間(2)
序 梁鴻:行走在現(xiàn)實(shí)與學(xué)理之間(3)當(dāng)代文學(xué)批判主義歷史觀的簡(jiǎn)單化傾向(1)
當(dāng)代文學(xué)批判主義歷史觀的簡(jiǎn)單化傾向(2)當(dāng)代文學(xué)批判主義歷史觀的簡(jiǎn)單化傾向(3)
當(dāng)代文學(xué)批判主義歷史觀的簡(jiǎn)單化傾向(4)當(dāng)代文學(xué)批判主義歷史觀的簡(jiǎn)單化傾向(5)
當(dāng)代文學(xué)批判主義歷史觀的簡(jiǎn)單化傾向(6)當(dāng)代文學(xué)批判主義歷史觀的簡(jiǎn)單化傾向(7)
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解構(gòu)·戀祖·寓言:“家”的象征敘事(5)解構(gòu)·戀祖·寓言:“家”的象征敘事(6)
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性與族權(quán):《白鹿原》中的性文化意蘊(yùn)(2)性與族權(quán):《白鹿原》中的性文化意蘊(yùn)(3)
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