黃氏日抄

南宋哲學(xué)家黃震著，又名《東發(fā)日抄》。原九十七卷。佚二卷，今存九十五卷。其中，前六十八卷，系黃震閱讀經(jīng)、史、子、集諸書的札記，也有文章摘錄。還有作者所讀著作的篇目，并“斷以己意”(《四庫(kù)全書總目提要》卷九十二)。六十九卷以下，收錄作者的奏札、申明、公移、講義、策問、書、記、序、跋、啟、祝文、祭文、行狀、墓志銘等作品。作者崇尚宋學(xué)，而不率意茍同。對(duì)朱熹對(duì)《周禮》和《周易》的某些解說不以為然，對(duì)邵雍的“先天之說”駁斥甚多。對(duì)其他理學(xué)家謝良佐、楊時(shí)、陸九淵、張九成、楊簡(jiǎn)也頗有微辭，認(rèn)為他們言理而雜禪，“以禪說儒”、“以禪證儒”(卷四十一)，“借儒談禪”(同上)，實(shí)際上是將禪學(xué)儒學(xué)化，又將儒學(xué)禪學(xué)化。對(duì)王安石則更為不滿。極力批判佛、道等“異端”，指出“佛、老之害極矣!”(卷九十)維護(hù)自堯舜禹，至孔孟所傳的道經(jīng)。該書表達(dá)了作者自己的理學(xué)思想，把“道”解釋為“大路”。認(rèn)為“夫道即日用常行之理”(卷九十五)，“非超出于人事之外，他有所謂高深之道也”(卷八十二)。以孔子的人性說統(tǒng)一各種人性說，認(rèn)為孔子言“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，此六字“參之圣人，稽之眾庶，求之往古，驗(yàn)之當(dāng)今，無人不然，無往不合，此平實(shí)語(yǔ)也”(卷八十五)。強(qiáng)調(diào)躬行，提出“言之非艱，行之為艱”(卷八十二)的知行觀，要求把義理與踐行結(jié)合起來，認(rèn)為“六經(jīng)之旨”已被宋儒，特別是朱熹所彰明，“入耳著心，以正躬行，此正今日緊事，又暇于文公腳下添注腳乎?”(卷八十四)該書最早有元沈逵本。乾隆中汪佩鍔?？荆饺搿豆沤窦o(jì)要》十九卷?！端膸?kù)全書》收入。